هروب عتيبه من مواجهة آل عاطف في " الانجل " في نجد

[أبا الذموم]

كما يعلم الجميع إن قبيلة عتيبه دارت بينهم وبين آل عاطف والخنافر معركة " ابو هميد " والتي انتهت بانتصار قحطان على عتيبه وفي هذه المعركة قتل الشيخ مصلح بن فهيد أخو الشيخ هذال بن فهيد شيخ الشيابين وقتل أيضاً الشيخ سلطان بن هذال بن فهيد واللي ذبحهم الشيخ ملهي بن مسفر بن هادي بن سعيدان آل عاطف وفي هذه المعركة صوّب الشيخ هذال بن فهيد شيخ الشيابين واللي صوبه الشيخ مناحي بن جرمان بن عويضه بن سعيدان آل عاطف ضربه بالشلفا بين المنطقه اللي بين بطنه وفخذه الايمن وطيحه من الفرس وفي هذا المعركة تم الامساك بالشيخ سلطان ابا العلا شيخ العصمه من ضمن المنعا " الاسراء " واعتقوه قحطان واطلقوه .
من بعد هذه المعركة والشيخ هذال بن فهيد شيخ الشيابين يدور للثار من آل عاطف خصوصاً في مقتل اخوه مصلح وولده سلطان وللثار من إصابته في المعركة .
المهم بعدها بفتره اجتمعت عتيبه وعلى راسهم الشيخ هذال بن فهيد شيخ الشيابين والشيخ شبيب بن حجنه شيخ النفعه والشيخ ابورقبه من عقداء النفعه وقرروا المغزى على آل عاطف.
وجاء العلم لآل عاطف إن الشيخ هذال بن فهيد ناوي يغزيهم بعتيبه وقاموا واستعدوا آل عاطف لهم وقاموا فرسان آل عاطف بالاستعداد وجهزوا أكثر من خمسين فارس للقتال وتحركوا لمواجهة عتيبه في الانجل " حول نفود السر " المهم
قام الشيخ مناحي بن جرمان بن سعيدان يحدي على ظهر الخيل وآل عاطف يرددون معه يقول مناحي بن جرمان:
الله عطاني منوتي = غوج ٍيشعثر بالسبيب .
يا كليب وصّل هرجتي = لابو جهز يومك ربيب .
ورعه قزا من حربتي = وابوه من قبله صويب.
الله يقدّي حربتي = في ابو جهز وإلا شبيب .

" ابو جهز " الشيخ هذال بن فهيد شيخ الشيابين.
" شبيب " الشيخ شبيب بن حجنه شيخ النفعه.

وقاموا آل عاطف يرددون البيت الاخير وهم على ظهور الخيل :

الله يقدّي حربتي = في ابو جهز وإلا شبيب


المهم إن العتبان حسوا بالخوف من مواجهة آل عاطف وخصوصاً الشيخ هذال بن فهيد اللي دارت بينه وبين آل عاطف العديد من المغازي وفيها جميعها يهزم ويصاب من قبل آل عاطف المعروفين بشراستهم وبسالتهم في القتال المهم قرروا العتبان بالانسحاب والتراجع و انسحبوا من الوقعة يوم سمعوا آل عاطف يرددون هذه الأبيات مما زادهم حماساً للقتال ولحقوا العتبان لكنهم انهزموا بانفسهم .

تقبلوا في الختام مني فائق الاحترام.

[حمود الحصيّن]

ابا الذموم



كل الشكر لك على اتحافنا دائماّ بهذه القصص التاريخيه المشوقه والمنومسه


لاهنت وتقبل مروري


حمود الحصيّن

[سلطان ال عمير]

أبا الذموم

أرررررررررررحبووو

بيض الله وجهك يا وافي

دائماً ما تجيب إلا السمين

قصه تنومس و لاهنت على طرحك

و لعاد تغايبنا نفداك .. شفقين بما في جعبتك

تقبل تقديري

[فهد القحطاني]

الله يقدّي حربتي=في ابو جهز وإلا شبيب



الله يقدّي حربتي=في ابو جهز وإلا شبيب



الله يقدّي حربتي=في ابو جهز وإلا شبيب



الله يقدّي حربتي=في ابو جهز وإلا شبيب


ارحب ياكحيلان ارحب


بيض الله وجهك


ولاهنت على ذكر السالفة الي تنومس


لاهنت

[فيصل الرفيدي]

اررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر رررحب

ياطنيخان .....................

واااااااااااااااااااااااااااااااافي ولدوااااااااااااااااااااااااااافي................. ...........

هذي فعول جدانا وشيبانا الي مشرفتنا ورافعة روسنا الله يبيح الي قد مات منهم ويطول بعمر الحي

[اول اطيافي]

ونعم بال عاطف وناااااااااااااااسه بقول القصه عند خوالي هم عتبان مشكوووووووووووووووور اخوي

[العمرالعزيز]

بيض الله وجهك


ولاهنت على ذكر السالفة الي تنومس

[خشم طويق]

ارحب ياكحيلان ارحب


بيض الله وجهك


ولاهنت على ذكر السالفة الي تنومس


لاهنت

[بن جرا آل روق]

الله يقدّي حربتي
في ابو جهز وإلا شبيب


مرحبا يا بوالذموم

مشكور على القصة الي تنومس

ونعم بال عاطف


تقبل مروري

[ابن طميران]

ارررررحب ياابا الذموم


حيه وحي ماجاب


بيض الله وجهك على نقل هذه الوقعه

وكفو والله بال عاطف

وبالجحادر كلهم


تقبل تقديري

[طارق الحميري]

الفخر بالاسلام أولى والله يهدي الجميع

[أبو عبدالملك]

لا هنت ويعطيك العافية أخي الحبيب
ولا مانع إذا ذكرناها من باب التاريخ فقط
ونحن كلنا مسلمين والحمد لله ونحن إخوة ولا ضير في القصص على سبيل الحكاية والتوثيق

[بن جعشان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أررررررررررحب يا أبا الذموم تراحيب الحيا

بيض الله وجهك والله يعطيك العافيه يالقرم على القصه الي تنومس

وافي جعلك تسلم وعاداتك الوفا

ولاهي بغريبه منك العلوم الغانمه


لاهنت وبيض الله وجهك



تقبل تحياتي وتقديري

[خيال البلهاء]

أررررررررررحب يا أبا الذموم تراحيب الحيا

بيض الله وجهك والله يعطيك العافيه يالقرم على القصه الي تنومس

[ابو طلال الرفيدي]

اررررحب يبا الذموم

بيض الله وجهك

ونعم والله يال عاطف علومهم تنومس في ذمتي اول وتالي

[دندون المحمدي]

ابا الذموووم لاهنت يالغالي ع القصص الطيبه الي نرفع روووسنا بها وكلنا فخر بمثل هالعلوووم الي كانوا عليها شيباننا الله يرحمهم ويجمعنا بهم في جنة الخلد

[شـــــــــــــــآفي]

انشهد انك وافي وقصة وافية ولاهي بغريبة على ربعنا اشهد بالله انهم بني مضيم وعدوك طايح في يدهم
ولاهنت يا با الذموم عوايدك ما تجيب الى السمينة
تقبل مروري لا عدمتك

[ابقمي وحب ابن قرمله]

يعطيك العافيه وما قصرت ونعم في ال عاطف وعتيبه

[عبدالله بن مدعث الفهري]

لاهنت أخوي

وتاريخ آل عاطف غني بالبطولات .

[العتيبي الهوازني]

كما يعلم الجميع إن قبيلة عتيبه دارت بينهم وبين آل عاطف والخنافر معركة " ابو هميد " والتي انتهت بانتصار قحطان على عتيبه وفي هذه المعركة قتل الشيخ مصلح بن فهيد أخو الشيخ هذال بن فهيد شيخ الشيابين وقتل أيضاً الشيخ سلطان بن هذال بن فهيد واللي ذبحهم الشيخ ملهي بن مسفر بن هادي بن سعيدان آل عاطف وفي هذه المعركة صوّب الشيخ هذال بن فهيد شيخ الشيابين واللي صوبه الشيخ مناحي بن جرمان بن عويضه بن سعيدان آل عاطف ضربه بالشلفا بين المنطقه اللي بين بطنه وفخذه الايمن وطيحه من الفرس وفي هذا المعركة تم الامساك بالشيخ سلطان ابا العلا شيخ العصمه من ضمن المنعا " الاسراء " واعتقوه قحطان واطلقوه .
من بعد هذه المعركة والشيخ هذال بن فهيد شيخ الشيابين يدور للثار من آل عاطف خصوصاً في مقتل اخوه مصلح وولده سلطان وللثار من إصابته في المعركة .
المهم بعدها بفتره اجتمعت عتيبه وعلى راسهم الشيخ هذال بن فهيد شيخ الشيابين والشيخ شبيب بن حجنه شيخ النفعه والشيخ ابورقبه من عقداء النفعه وقرروا المغزى على آل عاطف.
وجاء العلم لآل عاطف إن الشيخ هذال بن فهيد ناوي يغزيهم بعتيبه وقاموا واستعدوا آل عاطف لهم وقاموا فرسان آل عاطف بالاستعداد وجهزوا أكثر من خمسين فارس للقتال وتحركوا لمواجهة عتيبه في الانجل " حول نفود السر " المهم
قام الشيخ مناحي بن جرمان بن سعيدان يحدي على ظهر الخيل وآل عاطف يرددون معه يقول مناحي بن جرمان:



الله عطاني منوتي
غوج ٍيشعثر بالسبيب .
يا كليب وصّل هرجتي
لابو جهز يومك ربيب .
ورعه قزا من حربتي
وابوه من قبله صويب.
الله يقدّي حربتي
في ابو جهز وإلا شبيب .


" ابو جهز " الشيخ هذال بن فهيد شيخ الشيابين.
" شبيب " الشيخ شبيب بن حجنه شيخ النفعه.

وقاموا آل عاطف يرددون البيت الاخير وهم على ظهور الخيل :




الله يقدّي حربتي
في ابو جهز وإلا شبيب





المهم إن العتبان حسوا بالخوف من مواجهة آل عاطف وخصوصاً الشيخ هذال بن فهيد اللي دارت بينه وبين آل عاطف العديد من المغازي وفيها جميعها يهزم ويصاب من قبل آل عاطف المعروفين بشراستهم وبسالتهم في القتال المهم قرروا العتبان بالانسحاب والتراجع و انسحبوا من الوقعة يوم سمعوا آل عاطف يرددون هذه الأبيات مما زادهم حماساً للقتال ولحقوا العتبان لكنهم انهزموا بانفسهم .

تقبلوا في الختام مني فائق الاحترام.

من وين جايب هالقصه الخرافيه يالاخوو

لا حول ولا قوة الا بالله

مثل ما قلت من الراس للقرطاس

تقولي ولا مره عتيبه هزموا ال عاطف انا اقولك عتيبه هزمت قحطان كلها
وبعدين
ابن سعيدان من اللي ذبحه ؟؟؟

ما اقول غير الله يرحم مزيد بن مغيرق العصيمي وهذال بن فهيد


نرعى الحمل بمذلق العيـدان ديرة عشق وهديف ابن عبود
والشيخ ينزل منزله عجـلان وشيخ الفهر عن ديرته مطرود

[عبدالله بن غفره]

بيض الله وجهك يابا الذموم


علومك كلها ناموس وترفع الرأس


لاهنت لاهنت


تحيتي

[أبا الذموم]

من وين جايب هالقصه الخرافيه يالاخوو

لا حول ولا قوة الا بالله

مثل ما قلت من الراس للقرطاس

تقولي ولا مره عتيبه هزموا ال عاطف انا اقولك عتيبه هزمت قحطان كلها
وبعدين
ابن سعيدان من اللي ذبحه ؟؟؟

ما اقول غير الله يرحم مزيد بن مغيرق العصيمي وهذال بن فهيد


نرعى الحمل بمذلق العيـدان ديرة عشق وهديف ابن عبود
والشيخ ينزل منزله عجـلان وشيخ الفهر عن ديرته مطرود

سبحان الله العظيم
انت مريض الله يشفيك ويعافيك من هذا الداء العظيم " قحطان " .

[العتيبي الهوازني]

الداء العظيم " قحطان "

نعم داء وانت جرثومه من جراثيمه
ودواء هذا الداء هو الهيلا دمروا هذا الداء تدمير شامل



نرعى الحمل بمذلق العيـدان ديرة عشق وهديف ابن عبود
والشيخ ينزل منزله عجـلان وشيخ الفهر عن ديرته مطرود

[شامانـ العاطفـي]

نعم داء وانت جرثومه من جراثيمه
ودواء هذا الداء هو الهيلا دمروا هذا الداء تدمير شامل



نرعى الحمل بمذلق العيـدان ديرة عشق وهديف ابن عبود
والشيخ ينزل منزله عجـلان وشيخ الفهر عن ديرته مطرود

انت ياورع يا هوازني مدري ويش اصلك .....

حافظ ذا البيتين من امك ومزعجنا بها ....

وقحطان يا تعبان مثل الموت مالة دواء...

واحترم كلام عمك ابا الذموم والا ترى بيسفرك للهيلاهبا ...

[نحر الذيب]

العتيبي الهوازني ... تذكرني بورع صغير في الحاره كل ماطلعت لقيته في الشارع ... لابس فنيلة الاتحاد وكاتب ورى نور ... المشكله أنه أكبر مشكلجي في الحاره ولاحد يقول له شي بس الورعان الصغار كلهم يضربونه ... ومع انه مؤذي بس الكبار تاركينه للصغار يلعبون فيه ... الزبده أن ابالذموم مشرف في المنتدى وانت لسانك هذا طوله ولك مده بس انه اكبر منك مع انه من حقه يطردك ويوقف عضويتك بس انا متاكد ان ابالذموم كبير ولابيرد عليك ... واذا تبي تسب مره مره وتقل حياك فحاول تسب شخص ولاتعم ... لاننا والله مانقدر نعمم على قبيلتك ... والحشمه الاوله لعتبان في المنتدى غلاه... والله بس يهديك.

[طلال آل جبيل]

بيض الله وجهك ابا الذموم
عزالله اني استانس لا شفتك في المنتدى

علومك وافية

و تجيب السمين

أخوك
طلال آل جبيل

[سهيل الروقي العتيبي]

الله يهديك ياالعتيبي الهوزاني ما هكذا يكون النقاش على طول جحيد الله يهديك بس
ويا با الذموم تراك اخطيت السالفه كلها وفي العنوان
المفروض العنوان يكتب

هروب قحطان من مواجهة عتيبه في " الانجل " في نجد

لانه بعد المعركة الاولى التي جرت بين الشيابين وال عاطف
اقسم هذال ابن فهيد على ان ياخذ الثاروحدث بينه وبين ابن جرمان مرادات معروفه ثم صبح هذال ابن جرمان وقومه يم الهضب وصارت المناجزه وانتصرو العتبان وهربت قحطان وهرب ابن جرمان وخلى حرمته واحتلو الشيابين ديرتهم وتجد تفاصيل تلك المعركه في كتاب : البدوي الآخير , مارسيل كوربر شوك , الطبعة الثانية , صفحة 107 و 108 و 109

وبعد هذه المعركه غزو الشيابين بقيادة الشيخ / فارس بن بركات ابن سحمان شيخ ذوي خليفة من الشيابين على خنافرة قحطان فهزموهم وقتلو شيخهم حسن ابن سفران وقتلو جعمل ابن سفران وصوبو سلطان بن سفران ومات سلطان من تلك الاصابه
وفي ذلك يقول الفارس متروك بن مرزوق الشيباني



حنا ذبحنا ولد ابن سفـران=من فوق زينـات العطيـف
خلو حسن وستركبو سلطان=خلـوه بالقلـب النظـيـف

ومن بعد تلك المعركتين على العاطف والخنافره قام مناحي ابن جرمان يدور للثار من الشيابين فجمع ال عاطف والخنافره لقتال العتبان واستعد هو وقومه فقام ابن جرمان يحدو ويقول



الله عطاني منوتي=غوج ٍيشعثر بالسبيب .
يا كليب وصّل هرجتي=لابو جهز يومك ربيب .
ورعه قزا من حربتي=وابوه من قبله صويب.
الله يقدّي حربتي=في ابو جهز وإلا شبيب .

فعلم هذال بن فهيد بتجمعهم فارسل للنفعه يستفزع بهم فاتو على راس الشيخ شبيب بن حجنه وابو رقبه واستعد اخو هملا للمعركه
فارسل هذه الاحديه يرد فيها على ابن جرمان حيث يقول



ياللي تمنا ذبحتي =حاذور من شلفا تصيب
واليا شفتها ماتهتني = وتمنى درب الهريب
ولا تنسى يومنك تنثني =وتهج على الغوج اللهيب
وحرمتك خليتها تسجدي =ما فكيتها من اليوم الصعيب
ويا كليب ترقب فالانجلي = نمرا يقدا طلايعها شبيب


وعندما سمع ابن جرمان هذه الاحديه دخل الرعب في قبله وانثنى عزمه وكذلك ربعه القحاطين بسبب هذه الاحديه وبسبب العديد من المغازي التي يهزم فيها ابن جرمان ويهرب ويترك حريمه من قبل الشيابين المعروفين بشراستهم وبسالتهم في القتال المهم قرروا القحاطين الانسحاب والتراجع و انسحبوا من الوقعة ويوم سمعوا العتبان بهروب القحاطين الحقوهم ولاكنهم لم يدركوهم لخفة حركتهم .
فيا ابا الذموم لا تلخبط فالتاريخ لانك رجل رزين ومنصف و عاقل وعارف بالتاريخ ومشرف لهذا المنتدى الكريم وترا غلطة الشاطر بالف
واما بالنسبه لقولك للهوزاني ان قحان داء
فانت اخطيت فيها بعد وتدري لماذا
لان القحاطين كما يقولو البعض انهم اصحاب نجد فابتليو بعتيبه لاتهم جاين يبونها اذا فمن الداء يا ترا
الجواب عتيبه لان قحطان اهل نجد وعتيبه دخيل عليهم
فيا اخوان عمركم سمعتم ان السرطان هو المعلول وان الجسد هو العله بل العكس صحيح اذا تكون المعادله
عله =معلول
سرطان = جسم
عتيبه =قحطان

وها انا اقول لك يا ابا الذموم مرة اخرى
لاتخطي واحذر الخطا وترا غلطة الشاطر بالف
وختاما ارجو منك ان لاتحذف ردي لاني لم اخطي ولم اتعدا على حدود عوال الشايب ولن اتعدا عليها والخطا مايرضابه عريب المجاني و لانه على قدر ما تعطي تاخذ
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوك
سهيل العطاوي الروقي العتيبي

[أبا الذموم]

ياكبرها كبراه ياسهيل يا كبرها كبرها !!!!!!!!!!!!!!!
لا حول ولا قوة إلا بالله لذي الدرجة تحلمون وتصدقون الحلم يا عتيبه !!!!!!
لي عدة تعليقات :
1) سالفة السبي معروفه وسأورد لك سالفة السبي الصحيحة وإليك ما ذكره المستشرق الكاذب الذي اغراه أحد العتبان وهو مقعد بن صنيتنان بن نوير العتيبي:

بالنسبة لهذه السالفه ذكرتني بسالفة العتبان والشيابين مع أحد المستشرقين وهو المستشرق [ مارسيل كوربر شوك] الذين أعطوه سالفه السبي والانتصار بالكذب واغروه بالمال في ذلك الوقت في بداية حكم الملك عبدالعزيز رحمه الله عندما قلبوا له العتبان سالفة سبي قحطان زوجة الشيخ هذال بن فهيد مرتين مره الشيخ زيد بن شفلوت ومره الشيخ مناحي بن جرمان بن سعيدان وجعلوها على زوجة الشيخ مناحي بن جرمان واترككم مع كلام المستشرق مارسيل كوربر شوك يقول راوياً ذلك من قبيلة عتيبه :

[[[ من معارك الهضب بين الشيابين وقحطان:

حصل تنافس بين الشيخين الكبيرين , الشيخ هذال بن فهيد شيخ الشيابين , والشيخ مناحي بن جرمان من شيوخ قحطان , وكان تنافسهم على القسم الجنوبي من منطقة نجد , أتجاه الهضب , وقد قال الشيخ مناحي بن جرمان هذه الابيات:

يانجد سامحني ثلاث سنين *********مــادام تثلـيـث زفــا مـرعـاه

فرد عليه الشيخ هذال بن فهيد:

ياراكـب مـن عنـدنـا ثنتـيـن******** يـم الجنـوب مناحـيٍ تلقـاه
يحرم عليه الحزم والضيرين ******** والهضب مايشرب برايد ماه

فرد عليه الشيخ مناحي بن جرمان:


ان كان تطري الحزم والضيرين *******دار وخـــام ولابـنــي مــرعــاه
ترى الوعد خشم النفود الزين******** مـابـيــن صـبـحــا والـحــصــاه

وقد قال المستشرق , مارسيل كوربر شوك , في كتابه البدوي الاخير , صفحة 107 و 108 و 109 , نقل عن مالك الدخول , مقعد بن صنيتان بن نوير العتيبي :

ارسل هذال مستطلعين عادوا بقصة تقول ان ابن جرمان , من شيوخ قحطان , يقبض بإحكام على البئر.

وقبل فترة قصيرة , كان ابن جرمان قد محق قافلة من قبيلة سبيع.

وكما تقضي العادة استدعى هذال جميع أفراد القبيلة إلى اجتماع , واُشعلت نار عظيمة , التف حولها الجميع , واوضح هذال الموقف وقال:

مارأيكم به , قالوا والله ياأمير راينا من رئيك , وكان الامير اصدر أمر بإن تتوثق النساء من ربط الخيام , ربط محكم على الجمال , لدى انتهاء الرجال من الصلاة , ثم دخلت الخيمة زوجته حصة , وقالت تقاتلوا وإذا قتل احد فليكن , ولكن اطفالنا أطفال الشيابين , لاينبغي ان تدعهم يسافرون عبر الصحراء القاحلة , فإنهم سيهلكون من العطش , فخطف مقعد مدقة القهوة النحاسية الثقيلة , ورمابها عمود الخيمة , وقال هكذا رمى هذال المدقة على راس زوجته , وقال كنت من الرئي نفسة ياإمرأة.

وقال اسمعوا , بعد الصلاة يتجمع كل واحد هنا , ومعه بعيره وفرسه وبندقيته , وحين ننتهي من الصلاة , لا اريد ان آراء خيط في المكان , الذي ضربت فيه خيامنا.

وهكذا خاضوا معركتهم ضد قحطان , جمال النقل محمله بالخيام والأواني , وقطعان الغنم والماعز والابل , انتشرت في البادية في أعقاب القافلة لترعى طوال الوقت , بينما ركب المقاتلوا خيولهم وجمالهم السريعة , ورمت النساء حجبهن وفككن ظفائرهن , ونهضن بطول قاماتهن في الهوادج , لتشجيع المحاربين والمقاتلين.

لم تكن هذه غزوة فقط , بل قبيلة انقضت على العدو بشجاعة المستميت , وسحقت قحطان , وسقطت بئرهم ومظاربهم بيد هذال , ولم يكن لدى ابن جرمان لأخلاء زوجته وزمله في الوقت المناسب , ورمت زوجته بنفسها في التراب أمام هذال................... الخ.

اقتنع هذال ان يكون هذال رؤفاً , واعطى النساء جمال للنقل , يغادرن بها مع حاجياتهن.

ولقد وضع ابن جرمان دلال القهوة , بين شجرتين من أشجار السبط , وفي ظل هاتين الشجرتين , كان من عادته وعادت رجاله , ان يستريحوا بعد طراد الخيل , وفي الوقت نفسه لحراسة ابلهم , وكان ذالك هو المجلس والمكان الذي توضع به القهوة حول النار.

طلب احد رجال هذال , أمتلاك هذه البقعة فستجاب هذال لطلبه ]]]]] .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ونجد في ما سبق والله دجل ونصب وكذب وافتراء ألفه العتبان وكتبه المستشرق في كتابه على الشيخ مناحي بن جرمان بن سعيدان وسالفة السبي حصلت على زوجة الشيخ هذال بن فهيد وهي على النحو التالي:

1) حصلت في وقعة الرفايع بين زيد بن شفلوت وبين هذال بن فهيد وعندما انتصر ابن شفلوت على ابن فهيد وسبى زوجته وارسلها مكرمة لأهلها وعند ذلك قال:


عند الرفايع حل يوم مغيره = راحت سحايلها على العتبان
هذال اخذنا حلته وبعيره = وحصه سلبنا ثوبها السبهان
وادي الرشا نرعاه عقب الجيره= وابوجهز اسود من الغربان
2) وقعت معركة بين ال عاطف من قحطان وبين الشيابين من عتيبه في مكان يقال له غرور عند ضلع غرور بجانب ضلع دمخ المعروف في عالية نجد

وفي هذه المعركة كانت الكسيرة شديده على هذال بن فهيد الشيباني حيث صوب فيها وترك ارض المعركة وزوجته حصه تنخاه بالرجوع اليها وحمايتها ودفع الصائل من الغزاه القحاطين

ولكن هذال آثر السلامه والهرب بما استطاع من حلال حيث ان اهله سيكونون في أمان لأن العرب أهل شهامه ويعلم أنه لن يصيبها أذى خاصة وأن القطع قد انتهى بينهم ورجعت سلوم الباديه الى وضعها الطبيعي بين القبيلتين

المهم بعد هذه الكسيره بزمن وصل الى الشيخ مناحي بن جرمان ان هذال الشيباني يقول :

والله ان افعل بقحطان واسوي بقحطان وووو


فقال الشيخ مناحي بن جرمان راداً على هذال بن فهيد الشيباني ومذكراً له بيوم خشم غرور

والذي هزم فيه مناحي هذال ومن معه يقول الشيخ مناحي بن جرمان بن سعيدان:

هو ما خبر يوم ٍ بخشم غرور =يوم حصه بالضعن تنخاه
يضرب بشلفا حدها مسمور = من فوق الابهر في قوي علباه





## ونقطه أخيره في كلام المستشرق مارسيل كوربر شوك عندما قال :

[[ وكما تقضي العادة استدعى هذال جميع أفراد القبيلة إلى اجتماع , واُشعلت نار عظيمة , التف حولها الجميع , واوضح هذال الموقف وقال:

مارأيكم به , قالوا والله ياأمير راينا من رئيك , وكان الامير اصدر أمر بإن تتوثق النساء من ربط الخيام , ربط محكم على الجمال , لدى انتهاء الرجال من الصلاة , ثم دخلت الخيمة زوجته حصة , وقالت تقاتلوا وإذا قتل احد فليكن , ولكن اطفالنا أطفال الشيابين , لاينبغي ان تدعهم يسافرون عبر الصحراء القاحلة , فإنهم سيهلكون من العطش , فخطف مقعد مدقة القهوة النحاسية الثقيلة , ورمابها عمود الخيمة , وقال هكذا رمى هذال المدقة على راس زوجته , وقال كنت من الرئي نفسة ياإمرأة ]] .


## وعندي توضيح لما ذكره المستشرق في الكلام السابق وهو :
الصحيح ان زوجه هذال الشيباني قالت ياهذال انت فضحتني كل ماغزيت دارت بينا وبين ال عاطف معركة انحشت وخليتني وسلمت بروحك وهي يوم قالته قالت هالكلام قدام الشيابين ويوم انه استحا ومايبي ربعه يدخلهم الخوف فضربها ولا بالعقل والمنطق يضربها عشانها ان الورعان بيهلكون من العطش !!!!!!!!

## نستنتج مما سبق أن زوجة الشيخ هذال بن فهيد قد سبيت أكثر من مره وثم ترجع لأهلها ومن ضمن اللي سبوها :
1) الشيخ مناحي بن جرمان بن سعيدان .
2) الشيخ زيد بن بن سالم بن شفلوت .



## بالنسبة للشيخ حسن بن سفران هو الشيخ حسن بن حسن بن ناصر بن سفران لم يقتل بل منع ذاك اليوم وصوب أخوه الشيخ سلطان بن حسن بن ناصر بن سفران شيخ الخنافر وهذا المغزى الخنافر هم اللي غازين على الشيابين يبون الابل وهذا المغزى من أواخر ايام المعارك بين القبائل قبل ما يدينون الاخوان مع الملك عبدالعزيز والشيخ سلطان بن حسن بن سفران لم يقتل بل مات سنة الخبت مع الاخوان عقب حرب اليمن الاولى سنة 1351هـ وكيف تقول انكم ذبحتوه !!!!
وكذلك الشيخ حسن بن حسن بن ناصر بن سفران مات سنة معركة تربه سنة 1337هـ مع الاخوان كيف تقول إنكم ذبحتوه !!!!!!!!!! لا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم.
## بالنسبة للشيخ جعمل بن ظافر بن سفران شيخ الخنافر ذبحوه الشيابين برمية بندق من جبل ولا يعرف من اللي ذبحه عقب ما شاف الشيخ جعمل بن سفران فرسان الشيابين قام يلحقهم "أخو نوره "من زود الظفر والشجاعة والفروسية فأتته رمية بندق من خلفه من جبل فقام فرسان الخنافر فقاموا الخنافر وعلى رآسهم الشيخ سلطان بن حسن بن سفران والشيخ حسن بن حسن بن سفران والشيخ مشلح بن ذياب بن فرج بن سفران والفارس ذعار بن وشطان آل معلا والفارس محمد بن حصوان بن ناصر آل قريان ومسكوا فرسان الشيابين وذبحوهم وللمصداقية عدد فرسان الشيابين هم ستة فرسان فقط [ حوّافه] .
## كيف تؤلف الاحديات من نسج خيالك يالعتيبي والاحدية الصحيحه هي :
قال الشيخ مناحي بن جرمان بن سعيدان :

غوجي يشعثر بالسبيب = وتزهى الحذي قوايمه
ارجي عليه اطرح شبيب = دام الحرايب قايمه

رد عليه الشيخ هذال بن فهيد :

ياراعي الغوج الهذيب = وتزهى الحذي قوايمه
حاذور من شلفا شبيب = تشبع طيور ٍ حايمه
وكروش مطغيها الحليب = على الطراد مهايمه





#### وبما أننا في مغازي قحطان وعتيبه وخصوصاً آل عاطف والخنافر والشيابين اهدي لك هذه المعركة وهي معركة ابوهميد بين آل عاطف والخنافر ضد الشيابين والعصمه وهي من أشهر المعارك بين قحطان وعتيبه إليك التفاصيل :

إليكم التفاصيل على بركة الله :
##أسم الوقعة : [ وقعة أبو هميد ]
المكان : [ في نجد في وادي الركا حول الحصاه ] .
الطرفان : [من قحطان قبيلتي آل عاطف والخنافر ضد قبائل عتيبه ومنهم قبيلتي الشيابين والعصمه وغيرهم [/color]

##أشهر الفرسان المشاركين من كل قبيلة :

##قبيلة آل عاطف : عدد الفرسان أكثر من اربعين فارس شاركوا ومنهم:
1) الشيخ الفارس مسفر بن هادي بن سعيدان " أبا الذموم "
2) الشيخ الفارس مناحي بن جرمان بن عويضه بن سعيدان.
3) الشيخ الفارس ملهي بن مسفر بن هادي بن سعيدان .
4) الشيخ الفارس سعيدان بن مسفر بن هادي بن سعيدان .
5) الشيخ الفارس هذال بن مسفر بن هادي بن سعيدان .
6) الشيخ الفارس حزام بن مسفر بن هادي بن سعيدان .
7) الشيخ الفارس عشق بن مسفر بن هادي بن سعيدان .
8) الشيخ الفارس هادي بن مسفر بن هادي بن سعيدان.
9 الشيخ الفارس عبدالله بن صرير بن مبارك بن سعيدان " معباس "
10) الشيخ الفارس مسفر بن شينان بن مبارك بن سعيدان.
11) الفارس علي بن مجثل آل رحمان .
12) الفارس قريويش من الضوره .
وغيرهم من فرسان آل عاطف .............

وشاركهم الفارس سطام بن جراد من قبيلة السحمه .
## قبيلة الخنافر:
1) الشيخ الفارس جفين بن حسن بن ناصر بن سفران .
2) الشيخ الفارس ناصر بن جفين بن حسن بن سفران.
3) الشيخ الفارس سلطان بن حسن بن ناصر بن سفران.
4) الشيخ الفارس ناصر بن مجدل بن سفران.
5) الشيخ الفارس جفين بن ناصر بن مجدل بن سفران.
6) الشيخ الفارس محمد بن ناصر بن مجدل بن سفران.
7) الشيخ الفارس حسن بن ناصر بن مجدل بن سفران.
8) الشيخ الفارس جعمل بن ظافر بن ناصر بن سفران.
9)الشيخ الفارس مشلح بن ذياب بن فرج بن سفران.
10) الشيخ الفارس شالح بن ذياب بن فرج بن سفران .
11) الشيخ الفارس فرج بن ذياب بن فرج بن سفران.
وغيرهم من فرسان الخنافر...........

## قبيلة الشيابين :

1)الشيخ الفارس هذال بن فهيد الشيباني شيخ قبيلة الشيابين .
2) الشيخ الفارس مصلح بن فهيد الشيباني .
3) الشيخ الفارس جهز بن هذال بن فهيد الشيباني .
4) الشيخ الفارس سلطان بن هذال بن فهيد الشيباني .
5) الشيخ الفارس ضاوي بن مصلح بن فهيد الشيباني .
وغيرهم من فرسان الشيابين ......
## قبيلة العصمه :

1)الشيخ الفارس سلطان أبا العلا شيخ قبيلة العصمه من عتيبه .
وغيره من فرسان العصمه .[right]## هذه تفاصيل الوقعة:

كانوا شيوخ عتيبه ومنهم الشيخ الفارس هذال بن فهيد شيخ الشيابين والشيخ الفارس سلطان ابا العلا شيخ العصمه متجمعين عند الشيخ الفارس محمد بن هندي بن حميد شيخ عتيبه وبينما هم جالسين أشار الشيخ هذال بن فهيد عليهم بغزو قحطان وخص بالذكر آل عاطف والخنافر .
وكان رد الشيخ محمد بن هندي بن حميد بالرفض فقال الشيخ هذال بن فهيد للشيخ محمد بن هندي بن حميد :
[ انت ذال ٍ منهم ] ويقصد بكلامه هل هو خوف ٍ من آل عاطف والخنافر ؟؟
وكان كلام ابن فهيد يحاول إثارة ابن حميد على الغزو لكن الشيخ محمد بن هندي بن حميد رفض وقال :
[ما جعلني مثل السمرة اللي مكسرّة فنودها إلا آل عاطف والخنافر ]
المهم عوّدابن فهيد وابا العلا لمجلس الشيخ هذال بن فهيد وكان الشاعر ابن فتنان آل روق عند الشيخ هذال بن فهيد جالي عنده في دم عليه قال الشيخ هذال بن فهيد لابن فتنان : [ يابن فتنان ودك تعلم ربعك بغزوي عليهم ] قال ابن فتنان : [ يالامير ودي إن ذا السحاب ياخذ علمي ويعلمهم ].
قال الشيخ هذال بن فهيد : [ يابن فتنان وش وصف خيل آل عاطف والخنافر ] .
قال بن فتنان : [ أما الخنافر خيلهم تتابع ولاجوك افتكواا لابل واما آل عاطف فخيلهم مجموعة وحده سوى مثل الحصرده وبيفتكون الابل ويذبحونك ] .
وكان ابن فتنان يشر بيده لثلاث إصابات اصيب بها الشيخ هذال بن فهيد في معاركه مع آل عاطف .
المهم قال ابن فهيد : [ اربطوه ] خوفاً من إنه يعلم آل عاطف والخنافر.

و عندما علمت قبائل عتيبه ان الشيخ الفارس جفين بن حسن بن سفران شيخ الخنافر وفارسها كسيرا على الاثله بالقرب من شرع الركاء من صواب في معركه مع قبيلة الدواسر المجاوره ، فاستخدمت فرسان عتيبه اسلوب المباغته لتفاوت فرسان الخنافر ولم يكن عند الامير جفين بن سفران الا عدد قليل يقوم بموانسة الكسير وأتت عتيبه الهيلا بقيادة الشيخ الفارس هذال بن فهيد شيخ الشيابين و الشيخ الفارس سلطان اباالعلا شيخ العصمه وطال الطراد واستنجد الخنافر بابناءعمومتهم آل عاطف المعروفين بالحميه والشراسه في القتال.
وأرسل الخنافر الفارس سطام بن جراد من السحمه لطلب الفزعه من آل عاطف بعد ماابلغ آل عاطف ورجع فلما اتوا آل عاطف وكان عدد فرسان آل عاطف ذاك اليوم أكثر من اربعين فارس فأذا بالخنافر يطاردون القوم الى ان استقرت الظهيره وهم عددا يسيرا بالمره _ حتى حدروا بخيل عتيبه مع شرع الركاء والطق في المركي _
وفي أثناء المعركة ومن شدة وشراسة القتال بين آل عاطف والخنافر ضد قبائل عتيبه قال الشيخ الفارس هذال بن فهيد شيخ الشيابين لولده جهز: [ ابك ياجهز يعني ابنه فكني في الكلبه النجسه وراك عانه جاك ابو كبيده وانا بحما عقاب الخيل من هل البلهاء البل ماش ابل الطعن في مركينا ].
ويعني بابو كبيده الشيخ الفارس : مناحي بن جرمان بن سعيدان ووقف آل عاطف وقفة تبيض الوجه واكثروا القتل في القوم

وكان كسب الخنافر وآل عاطف من جيش عتيبه يقال مايقارب ثلاثمائه حره وامر الشيخ ابن سفران ان يكون الخراج للشيخ ابن سعيدان وربعه تقديرا لموقفهم وفزعتهم .
وفي اثناء المعركة كان الشيخ هذال بن فهيد وهو مصوب يوم شاف أخوه مصلح بن فهيد قُتل طلع من المعركة وفي الاثناءالشيخ جهز بن هذال بن فهيد يوم شاف اخوه سلطان قُتل انهار وطلع من المعركة.
وعندما انفك الطارد من المطرود كان الشيخ هذال غاضبا من مقتل اخوه وابنه وكسيرة قومه ويعاتب ابنه( جهز ) فقال له ابنه ((ياعود خل عتيبه تمسي انا منعت جثة اخوي لاتوطاها خيل العطف وانت خليت جثة اخوك تحت حوافر خيل الخنافره)) وكانت حصه بنت ابن زريبه تسمع زوجها الشيخ هذال بن فهيد يوم يعاتب ولده " جهز " فقالت: [ والله ياخو هملا مايكب عنه الخنافر لين يذبحونه ] وكأنها بعينها تشوف .
وكان قبل المغزى قام الشيخ هذال بن فهيد قد قام بتقييد ابن فتنان آل روق وهو قصير له لكي لا ينذر ربعه _ وقال القصيده عندما علم بفعل الخنافر عند ابلهم وشاقه فعل آل عاطف وفزعتهم لاخوانهم
وكان ابن فتنان مربوط عند هذال الشيباني وسمع الكلام اللي دار بن هذال بن فهيد وزوجته وولد جهز.

## ومن نتائج المعركة:
1) مقتل الشيخ الفارس مصلح بن فهيد الشيباني واللي ذبحه الشيخ الفارس ملهي بن مسفر بن هادي بن سعيدان .
2) مقتل الشيخ الفارس سلطان بن هذال بن فهيد الشيباني واللي ذبحه الشيخ الفارس ملهي بن مسفر بن هادي بن سعيدان.
3) إصابة الشيخ الفارس هذال بن فهيد الشيباني واللي صوبه الشيخ مناحي بن جرمان بن عويضه بن سعيدان وصوبه في المنطقه اللي بين فخذه اليمين وبطنه .
4) مقتل العديد من عتيبه
5) المنعى واجد ذاك اليوم من الشيابين والعصمه مسكوهم آل عاطف والخنافر واعتقوهم ذاك اليوم وكان من ضمن المنعى الشيخ الفارس سلطان أبا العلا شيخ قبيلة العصمه من عتيبه.
6) لم يقتل من آل عاطف احد ذاك اليوم.
7)مقتل الفارس سطام بن جراد السحمه اللي ارسلوه الخنافر لطلب الفزعه من آل عاطف.

بعد المعركة قام الشاعر ابن فتنان آل روق وقال القصيده عندما علم بفعل الخنافر عند ابلهم وشاقه فعل آل عاطف وفزعتهم لاخوانهم.

ياطول ماني صابر ٍ كن ما بيش = من عقب ذود ٍ في مفاليه زيعي .
بعتوا عليهم بيعة ٍ يا قريويش = ترثة دخين ٍ مع مورث سريعي .
مضرابكم ماهو يهوز وتريش = واردينهم ورد القطا الشريعي .
عواطف ٍ في اللقاء أظفر من أيش= كم يتموا في دقلهم من رضيعي .
لحقوا هل البلها بعلط مراييش = والكل منهم راس رمحه دريعي .
واللي رماه ملهي ٍ جعله يعيش = يستاهل اللي لحبته ما تبيعي .
حوّل بمصلح بين هذال وعميش = والكل منهم لجنبه ما يريعي .
مصلح وسلطان عشا لابرق الريش = وأبا العلا ردوه قد هو منيعي.
وقفى جهز يقول ما عاد مني أيش = من عقب ماهو للركايب وديعي .
وأنا من آل محمد الهشاهيش = عزي لمنهو من حسبهم يضيعي ## أخيراً والله الذي لا إله إلا هو إني ما قلت إلا الصحيح سواء لي او ضدي .
وللمعلومية أنا من أهل الشداد وأجدادي هم الشيوخ اللي شاركوا في المغازي المذكوره ولم أكتب من فراغ !!!!!!!!!!!!![/font]

[عامر بن زياد]

## أخيراً والله الذي لا إله إلا هو إني ما قلت إلا الصحيح سواء لي او ضدي .
وللمعلومية أنا من أهل الشداد وأجدادي هم الشيوخ اللي شاركوا في المغازي المذكوره ولم أكتب من فراغ !!!!!!!!!!!!![/font]

كفو كفو كفو يابا الذموم

والنعم مليارررر بك وبربعك ال عاطف وبقحطان كافه
خشمك يالذيب ... بيض الله وجهك عند عمرك وعند بني عمك
شف شف العتيبي كيف قلب السالفه و حرفها والف ابيات شعر بعد!!! الله وكبر عليه


ولكن للأمانه والله يا الشيابين انهم ضرس عتيبه وارجلهم وحربة عتيبه والسبب ان اصلهم
قحاطين من ال سعد الجحادر



ولاهنت ياأباالذموم... وارخ عليهم فديتك

[القصاد]

بارك الله فيك اخي اباالذموم
لاهنت ياثقة المنتدى وقلبه النابض!

[شـــــــــــــــآفي]

لاهنت يا ابا الذموم والله يبيض وجهك يوم كعمت المحرفين في التاريخ

والامة بخير يا ابا الذموم ما دام فيها مثلك وشرواك يحفظون لنا تاريخنا

تقبل مروري لا عدمتك

[أبا الذموم]

نعم داء وانت جرثومه من جراثيمه
ودواء هذا الداء هو الهيلا دمروا هذا الداء تدمير شامل



نرعى الحمل بمذلق العيـدان ديرة عشق وهديف ابن عبود
والشيخ ينزل منزله عجـلان وشيخ الفهر عن ديرته مطرود



اقدر احذف ردك بس تركته وخليته ليعرف الناس مدى صغر عقلك وجهلك ياهوازني !!!!!!!!!!

[هاجري قطر]

كفوووووووووو يال عاااااااطف .....

ولاهنت على ذا العلوم الطيبه الي ..تنومس عيال قحطاان


شكرا يا ابو الذموم

[راعي طبحى]

اباالذموم ليه العنصريه في مواضيعك ياخوي خلك واقعي ترى النت معطي الدرعى ترعى

وينكم عن كشب وعن النير وعن الحمي وعن الدوادمي في طرف نجد من الجهه الجنوبيه وتقول عتيبه ماحتلت نجد وش خلت في نجد لوترفع حصاه في نجد تلقى عتيبي
انت مثل الي يصيح في قاع البير

ينجد والله مانزلناك بسلوم ولانتي بورث لجدودنا القداما

ياخي العاقل خصيم نفسه وخل الحقد الي معمي قلبك وتق الله والحقاق والدلال موجوده حتى الاجناب يعرفونها

[أبـو نـايـف]

اررررحب يابالذموم


قصة تنومس عيال الشايب الله يحفظهم


جعلك ذخر يالسنافي

[شامانـ العاطفـي]

انت ياراعي بطحى مدري طبحى ....

الله يخلي الحكومة ما جات أغلب دياركم في نجد الا

عقب حكم ابن سعود الله يرحمة قام يعطيكم من هالهجر...

والحقيقة علومكم مهب زينة معة لكن الله الي يعطي ...

وخلك محترم مع سيدك ابا الذموم لا يشوتك شوتت بيلية هههههههههه..

وتقبل تحيتي ....

[قـــحـــطـــان]

كفو يال عاطف

بيض الله وجيهكم

علومكم غانمه اول وتالي

والله يرحم شيبانكم

ويطول في اعمار الحيين منهم

[قـــحـــطـــان]

.كفو يال عاطف

بيض الله وجيهكم

علومكم غانمه اول وتالي

والله يرحم شيبانكم

ويطول في اعمار الحيين منهم

[أبا الذموم]

اباالذموم ليه العنصريه في مواضيعك ياخوي خلك واقعي ترى النت معطي الدرعى ترعى

وينكم عن كشب وعن النير وعن الحمي وعن الدوادمي في طرف نجد من الجهه الجنوبيه وتقول عتيبه ماحتلت نجد وش خلت في نجد لوترفع حصاه في نجد تلقى عتيبي
انت مثل الي يصيح في قاع البير

ينجد والله مانزلناك بسلوم ولانتي بورث لجدودنا القداما

ياخي العاقل خصيم نفسه وخل الحقد الي معمي قلبك وتق الله والحقاق والدلال موجوده حتى الاجناب يعرفونها

اقرأ ردي عليك في موضوعك " رساله من عتيبي لقحطان " واتمنى لك التوفيق

[أبوذيب السحيمي]

أأرررررحـــــــــــب أبا الذموم

لا هنت لاهنت يا السناااافي

قصة تنومس عوال العود


بيض الله وجهك

[سهيل الروقي العتيبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي ابا الذموم لا تكابرها
انتم لكم تاريخكم وحنا لنا تاريخنا
لكم فعولكم اللي تبيض وجيهكم ولنا فعولنا اللي تبيض وجيهنا
ولكن الله سبحانه رافعنا فوقكم درجات
وانت اعرف بذلك

واما بالنسبه لتكذيبك قصة المستشرق مارسيل كوربر شوك
امرطبيعي ولا استغربه منك لانها عاده عندك يا طويل العمر
وحتى سالفة اجلاء عتيبه لقحطان كذبتها وهي موثقه اذا افلا تكذب هذه .

والحين ابا اسئلك
لماذ معظم الرحاله والمؤرخين والكتاب(ومنهم البليهد والعبيد وابن خميس والبلادي الحربي ومارسيل كوبر وتشارلز داوتي...))في صف عتيبه من ناحية الاحداث التاريخه وانتم لا,
ويمجدوننا يالعتبان عليكم ؟؟؟؟؟
هل هو كره للقحاطين ام انه حب للعتبان ام انه صدفه ام ان العتبان استحوذو عليهم واسحروهم !!!!!!
وان قلت كما تقول ان عتيبه اغروهم والعبو في عقولهم
فما شاء الله على ربعي العتبان شياطين اجمعوهم وعطوهم رشاوي وقالولهم حرفو فالتاريخ ولكم اللي تبون
واما ربعك القحاطين رفلان خلو العتبان يستحوذون على الرحاله والمؤرخين والكتاب وكل ما جو القحاطين واحدن منهم يبا يتعاقدون معه قال انا اسف انا متعاقد مع العتبان.
لذلك ولا رحاله ولامؤرخ ولاكاتب حين يكتب عن القحاطين الا ذكر عتيبه وفضلهم عليهم ولم نجد العكس !!!!!!!!!!!!!!!


واما بالنسبه لقولك
1) حصلت في وقعة الرفايع بين زيد بن شفلوت وبين هذال بن فهيد وعندما انتصر ابن شفلوت على ابن فهيد وسبى زوجته وارسلها مكرمة لأهلها وعند ذلك قال:


عنـد الرفايـع حـل يــوم مغـيـره
راحـت سحايلهـا علـى العتـبـان
هــذال اخـذنــا حـلـتـه وبـعـيـره
وحصـه سلبنـا ثوبهـا السبـهـان
وادي الرشا نرعاه عقب الجيره
وابوجهـز اسـود مــن الغـربـان


2) وقعت معركة بين ال عاطف من قحطان وبين الشيابين من عتيبه في مكان يقال له غرور عند ضلع غرور بجانب ضلع دمخ المعروف في عالية نجد

وفي هذه المعركة كانت الكسيرة شديده على هذال بن فهيد الشيباني حيث صوب فيها وترك ارض المعركة وزوجته حصه تنخاه بالرجوع اليها وحمايتها ودفع الصائل من الغزاه القحاطين

ولكن هذال آثر السلامه والهرب بما استطاع من حلال حيث ان اهله سيكونون في أمان لأن العرب أهل شهامه ويعلم أنه لن يصيبها أذى خاصة وأن القطع قد انتهى بينهم ورجعت سلوم الباديه الى وضعها الطبيعي بين القبيلتين

المهم بعد هذه الكسيره بزمن وصل الى الشيخ مناحي بن جرمان ان هذال الشيباني يقول :

والله ان افعل بقحطان واسوي بقحطان وووو


فقال الشيخ مناحي بن جرمان راداً على هذال بن فهيد الشيباني ومذكراً له بيوم خشم غرور

والذي هزم فيه مناحي هذال ومن معه يقول الشيخ مناحي بن جرمان بن سعيدان:


هو ما خبر يوم ٍ بخشم غـرور
يــوم حـصـه بالضـعـن تنـخـاه
يضـرب بشلفـا حدهـا مسمـور
من فوق الابهر في قوي علباه

اسمحلي يا باب الذموم ان اقول
كلامك وقصصك التي اوردتها مكذوبه وان القصيدتين موضوعه ومختلقه وضد الواقع والصحيح

يريد بها واضعها ان ايقلب التاريخ ويشوه صورة اخو هملا ويقلب ان سالفة سبي الحريم ويجعلها على هذال .,

ولان كلامه يناقض المنطق والواقع فالناظر الى تاريخ هذال يجد عكس هذا الكلام المختلق

اجل اخو هملا اللي غزا الدوشان وهم على علم بغزوته لهم في عز القيض والحر فصبحهم فالمباحيص وسبا بنتهم الدحمليه واخذهم وشتت شملهم وهربو من امامه وعلى راسهم وطبان الدويش .ما يقدر يفتك حرمته

اجل اخو هملا اللي يقول فيه محمد العبد الله الرشيد مخاطبا ابراهيم بن جعيثن ويبا اخو هملا يصلح معه
( لماذا لم يقم صاحبك بالصلح معنا ، انا قمت بي 15 غزوه على هذال بن فهيد وقومه ولم اتمكن منه ، فأنا لا اعلم هل يضرب الودع ام حماية من ربه)
ثم قام ابراهيم بن جعين بالذهاب الى هذال والقى امامه هذه القصيده

دن القعود ونحـره دار الاخيار=عروى يمينه والرويضه يساره
وليال مابين الفريقين يختار=مايبرك الا عند راع المناره
هذال ذكره شاع مابيـن الاقطار=يعرف كما تعرف بالارياف واره
ابو جهز مكرم الضيف والجار=تعرف مراكيـضـه نهار الكراره
يابوجهز خذ مني الراي والشار=ترى محمد تحـرز الضـد ناره
صر له رفيق وخذ على نجد تحيار=وطـــوَع قبايلها بمثل النمـاره
وهد الصقور وصر على الوكر صنفار=واقـــلع ضعون الاجنبي عن دياره

,ما يقدر يفتك حرمته

اجل اخو هملا اللي يرسله جلالة الملك عبد العزيز رحمه الله مرسول
خاص يطلب منه ان يشارك معه فالمعارك ,مايقدر يفتك حرمته


الله يهديك حتى احديتك المختلقه التي اسندتها لابن شفلوت ومنها
وادي الرشا نرعاه عقب الجيره
وابوجهـز اسـود مــن الغـربـان

تعارض احديت هذال الموجوده في كتاب ابن خميس

على قـراره نجد مني جيره =من زيد بن شلفوت والصعران
واد الرشا بنـت تحب الغيره= ينثر عليها المسك والريحان

اجل الذي اجار وحمى قرارة نجد من زيد بن شفلوت والصعران مطير
ما يقدر يفتك حرمته
ويالغباوة مختلق هذه الاحديه ما لقاء الا يحطها على قافية هذال
شكله يباها تكشف بسرعه مار الله يخلف
وحتى يوم اختلقها ما عرف
ما تشرح لي هذا البيت
واد الرشا نرعاه عقب الجيره
هل يقصد نرعاه بعد تعليق العاني
او يقصد بالجيره الهدو .
فسرها لي لاني ما فهمت قصده

وعلى طاري زيد بن شفلوت اللي تدعي انه سابن حصه
ترى السياحين تعشوه يوم غزاهم واقمحي يالغزيه
حيث يقول عبدالله بن فرحان السيحاني :

جانا ركيبٍ حـادرٍ جـوف وادي=يبغـون قطعانـن عليهـا يغنـون
يقداه ابن شفلـوت ذرب المعـادي=وجوهم عزاتي من وراهم ومن دون
تبشـري يـا فاطـري بالسـدادي=عاني سدادك بأيمن الريع مدفـون

وعلى طاري مناحي ابن جرمان شكلك نسيت راسه عند عتيبه
ماهواحد شعراكم يالقحاطين يقول

ابا انشد الطرقي عن الحيان =وابا اتنشد ويش سوى ذيب
ان كان هو ميت فأناالوجعان=ون كان هوطيب فأنا بطيب
وان كان ذيب لحق ابن جرمان=تقمح مشعثرة السبيب



وما بالنسبه لكلامك حول الشيابين وال سفران
ماني مقتنع به ومخالف للتاريخ اجل تباني اكذب اخواني الشيابين واصدقك ولانهم اخبروني احدثها كلاتي

ان الذي غزى هم الشيابين وليس القحاطين وكان على راس الغزيه
فارس بن بركات ابن سحمان يم الهضب فهزمو الخنافره وقتلو
حسن والذي قتله هوالفارس فدغوش ابن رماص وقتلو جعمل وصوبو سلطان فاخذوه القحاطين وهجو ولكنه مات من اثر الاصابه
وفي ذلك يقول شاعرهم

حنا ذبحنا ولد ابن سفـران= من فوق زينـات العطيـف
خلو حسن وستركبو سلطان =خلـوه بالقلـب النظـيـف

والابيات واضحه ماتعلمي ليه خلو حسن
الجواب خلوه لانه ميت

واما بالنسبه لهديتك اللي كثرة فيها الاكسسوارات والتلميع والزبرقه
والله العالم بصدقها وكذبها مقبوله

ولا تنسى تراني ارد الهدايا العوج مقموعه

وابا اعطيك نيشان منها وانت ابخص باحداثها
انت غاوي معركة ام الجواعر في جماد اللآخر عام 1253هــ
نسيت وش صار على ربعك في تلك المعركه البشعه ؟؟؟؟؟
خلني ابا اعطيك نتايجها
هُزِمتم بعد ساعتين ونصف واُخِذت حلتكم واُخِذكت اباعركم وحلالكم
وسُبيت نسائكم وقُطِّعَت اذانيكم ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .

ختاما
ارجو ان تعذرني ان كان اخطيت في حقك
لانك جرحت كبرياء قبيلتي فتحتم على الرد
وما بالنسبه لقولك
((لمعلومية أنا من أهل الشداد وأجدادي هم الشيوخ اللي شاركوا في المغازي))
ونعم والله فيك ياذخر مسفر بن هادي بن سعيدان والله يرحمه وجميع اموات المسلمين
اخوك سهيل العطاوي الروقي العتيبي

البصمه
تضدونا بالكثر وحنا نضدكم
باكوان منا ما تجبر كسورها

[سنحان بن عامر]

الأخ أبا الذموم ولا أزكي على الله أحد ملم بتاريخ أخواننا الجحادر في نجد وهو من القلة الذين يكتبون التاريخ بأمانة ومصداقية

على العموم لا أدري لماذا بعض أخواننا العتبان يضيقون ذرعاً عندما تكتب الحقيقة وتثور ثائرتهم ويحاولون طمس حقيقتها هل أصبح التزوير والتدليس وقلب الحقائق صفة تلازمهم ربما ؟؟؟ !
ألا يوجد في القوم عقلاء سبحانك اللهم وبحمدك

هذه قصة حصلت في مجلس الملك عبدالعزيز ويشهد الله مهيب من راسي بل سمعتها من شايب من آل سويدان وحن وياه نسولف في مجلس واحد من الربع ويا حلو السالفة من لسانه عليها من الله قبله

يقول كان مناحي الهيضل في مجلس الملك عبدالزيز ومناحي الدعجاني المذكور من أشهر فرسان برقا وعتيبة بشكل عام وهو صاحب الصيحة المشهورة التي يرعب بها الفرسان في ساحات الوغى

ألتفت له الملك عبدالعزيز وسأله : أسألك بالله ماقد ذليت يا مناحي
فأجاب إن سألتني بالله يا طويل العمر فأي والله أني قد ذليت والسالفة

كنت في يوم من الأيام غازي نحو ديار قحطان وعندما هممنا أنا والفرسان المرافقين لأخذ إبل قحطان إذا بذلك الفارس الشاب الملثم النحيل في جانب الإبل فأبتعد عنها مسافة وقام بتجهيز فرسه للطراد ينطلق بها يمين ويسار ثم أنطلق بها تجاهي وبدأ الطراد بيني وبينه ما يقارب الساعة فصحت صيحتي المشهورة
راعي البرصا مناحي فأتجه نحوي وأنطلق بفرسه وأقترب مني بوجه الفرس في المرة الأولى فقال يا مناحي لا تصيح إذا كنت مناحي فأنا ذيب فأحسست وقتها ببرودة شديدة في جسمي وأنساب مني العرق
وقلت في نفسي أما أنه ذيب بن عبود أو أنه الورع ذيب فأعتزى بخيال البلها وأنطلق مرة أخرى تجاهي فأحسست بالخوف عندما أقتربت مني مناخر الفرس وتجاوزني ثم عاود الكرة وأنتاشني بعنان الفرس من فوق فرسي فسقطت من فوقها على الأرض فأقتلع فرسي وأخذ يدور علي فقمت أصيح في الفرسان تكفون أمنعوني من ذا الخبل فهرب الفرسان وحال بمفرده دون الإبل وأخذني أسيراً مقيداً وأتجه بي نحو ديار قحطان
وعند وصولي معه لحمى قحطان قام بفك قيدي وأدخلني في مجلس أبوه شالح وقام بذبح إحدى الإبل وأكرموني وأعادوا لي فرسي وعفوا عني وأخلوا سبيلي

هذه هي القصة بإختصار ومن لديه شك فليسأل كبار السن من آل الهيضل فالقصة قريبة وقد توفي مناحي عام 1358 هـ

[القناص الجنوبي]

بيض الله وجهك على هذه المعلومات الطيبة والي تنومس وهي ليست بعنصرية هي فعول واقعية بين جميع القبائل ويوم لك ويوم عليك

حنا قحاطين فعايلنا تبين
وقــت اللقـاء علــم ثـبــات
لو تشعبنا قبايل وافرين
حدنا الاحقاف وطراف الفرات

[النيمس]

لي مداخله صغيره من اللي ذبح اخو هملا يالعتيبي وترددون ياعتيبه ذبح بسبب دعوة عبدالعزيز عليه

تدرون وش دعوة عبدالعزيز قال اغزوا معنا واستفيدوا من البيرق قال ابن فهيد لا اباالثار عند قحطان قال عبدالعزيز مااخبلك ياابن فهيد بياكلونك الله يعز العزيز ويذل الذليل وترى ماتنازل عبد العزيز وكلمه وجه لوجه لا
ارسل له مرسال يعني

ابن فهيد راع الطربوش عفرنا فمه ودلعها وهو مايشوف اركد يالعتابي

[ابوداحم 1340]

الله يهديكم
ذابح ومذبوح 00واحفاد القرده والخنازير يتطاولون دينكم ونبيكم 0اليك الله المشتكي

[أبا الذموم]

الاخ سهيل العطاوي حياك الله لي عدة تعليقات :

## والله الذي لا إلأ هو إني ما كذبت عليك بأي سالفة من السوالف وهذا يمين صادق فيها .
## والله ما افتخر بكتاباتي واني اكتب مجامله في المنتديات ولا احد يعرف من انا حتى اعضاء المنتدى .
## أخو هملا " الشيخ هذال بن فهيد " مافيه كلام شيخ وفارس وصنديد من صناديد نجد وللمعلومية الشيخ هذال بن فهيد هو اللي يجر ويقود مغازي عتيبه حتى الحمده يقدمونه عليهم اخو هملا .
## الدنيا يوم لك ويوم عليك .
##الشيخ مناحي بن جرمان بن سعيدان هو من أشهر شيوخ وفرسان نجد في زمنه واللي ذبحه هم قبيلة يام في معركة بين آل عاطف وآل رزق يام سنة 1320هـ وعقب ما ضيقوا آل عاطف على اليامية زبنوا اليامية في الجبل وحاصروهم آل عاطف لين قال الشيخ مناحي بن جرمان لليامية الي في الجبل : [ انزلوا من الجبل وتراكم في وجهي ما احد يعترضكم ] .
وعقب ما نزلوا اليامية من الجبل وهم منعى معه قام واحد ٍ منهم في غفلة وقتل الشيخ مناحي بن جرمان بالغدر وقاموا آل عاطف وعلى رآسهم الشيخ مسفر بن هادي بن سعيدان ومسكوا اليامية وعددهم 25 فارس وذبحوهم وعقب ما ذبحوهم حطوا جثثهم على النار وشبوا فيها حسرة بمقتل الشيخ مناحي بن جرمان .
وعقب ما مات الشيخ مناحي بن جرمان بن سعيدان سنة 1320هـ وفي اثناء مرض الشيخ ذيب بن جعفر بن عبود بمرض في قدمه بعد إصابة في معركة قال الشيخ عشق بن زيد بن شفلوت :

الا يا نجمة الهودان = الله اعلم ويش سوى ذيب
إن كانه وجع فانا الوجعان = وافرح إليا مشى بالطيب
وإن كانه لحق ابن جرمان = فتقمع مشعثرات السبيب
والشيخ عشق بن زيد بن شفلوت يقصد من قصيدتة إن كان الشيخ ذيب بن عبود مات فستخسر الخيل فارساً لا يشق له غبار وتخسر قحطان فارساً شجاعاً كما خسرت قبله بمقتل الشيخ مناحي بن جرمان بن سعيدان.
## بالنسبة لشيوخ الخنافر قلتلك سالفتهم الشيخ حسن بن حسن بن ناصر بن سفران مات سنة 1337هـ قبل ذهاب الاخوان لمعركة تربه والشيخ سلطان بن حسن بن سفران مات سنة الخبت بعد معركة حرب اليمن الاولى سنة 1351هـ .
والمغزى اللي قلت الخنافر بقيادة الشيخ سلطان بن حسن بن سفران شيخ الخنافر هم اللي غازين على الشيابين وعقيد الشيابين الفارس فارس بن سحمان وفي ذاك الوقت أشهر عقداء وفرسان الشيابين هما الشيخ ضاوي بن مصلح بن ضمن بن فهيد " شيخ الشيابين " والفارس فارس بن بركات بن سحمان .
## قلت لك سالفة السبي صحيحه ووالله ما كذبت فيها سبيت زوجه الشيخ هذال بن فهيد مرتين وعقب المعركة ترجع معززه ومكرمه لاهلها وسبيت على يد كل من :
1) الشيخ مناحي بن جرمان بن سعيدان.
2) الشيخ زيد بن سالم بن شفلوت .
تقبل تحياتي.

[النيمس]

يابالذموم لاعاد تحلف لمقفي ان صدق والا بقريح والتاريخ مايرحم احد فيه من شراه وزيفه وفيه من فعله ولايهمه

[محمد الربيعي القحطاني]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااا

[عتيبي برقاوي]

لا أدري لماذا بعض أخواننا العتبان يضيقون ذرعاً عندما تكتب الحقيقة وتثور ثائرتهم ويحاولون طمس حقيقتها هل أصبح التزوير والتدليس وقلب الحقائق صفة تلازمهم ربما ؟؟؟ !
ألا يوجد في القوم عقلاء سبحانك اللهم وبحمدك [/color]


لا أدري لماذا بعض أخواننا القحاطين يحذفون موضوعنا الذي مصدره أحد شيوخ قحطان ويحكي عن هروب سبع مائة فارس من اقحطان بسبب علمهم بتواجد ثلاث من فرسان عتيبه. هل هل يحاولون طمس حقيقتها هل أصبح التزوير والتدليس وحذف المواضيع صفه تلازمهم ربما؟؟؟!

الا يوجد في القوم عقلاء سبحانك اللهم وبحمدك.

...................................

بعض القحاطين مثل العمى الي علاجه معمي عينه.


طبعاً المصدر ليس كتاب البليهد عشان ماتكذب المصدر لاكن المصدر واحد من شيوخكم طبعاً ادري بتقولون هذا مثل ابن لبده مايفهم ولا يعرف وهذا الي عرفناه منكم.

تجيبون مصادر ومقتطفات مختاره من كتب ومصادرنا شيوخ اقحطان.


الله يديم الأمن والأمان.

[النيمس]

الله يكفينا بلاك ياولد ماهيبها سبيس تون ماهيب هنا خر

[محمد ابن سـنـد]

الله يهديكم يالربع

حيلكم ذا نشاطكم ذا ليه ماتحطونه بشي ينفع

ليه ما اشوف بالمنتدى الاسلامي موضوع فيه 49 رد

ليه تحبون الشر والمناجر اللي ماله سنع

الله يصلح الحال والشان بس

الشكوى لله والمشتكاا

[عـاشـقـ الـصـعـابـ]

سبع ميه فارس يالعتيبي ينحاشون من ثلاثه,,,

ياكبرها كبراه,,,ابوك انت صاحي ولا مجنون,,,

اعقل الله يصلحك واترك عنك الخرافات,,,

[راعي المصنه]

السلام عليكم ورحمة الله
الله يمسيكم بالخير جميعا
الاخ : اباالذموم
لا استطيع ان اقول الا
[[لله درك]]
الاخ :سهيل الروقي
اول ما يتبادر الى الذهن عندما ارى ردودك اتوقع ان كاتبها ذو خلفيه تاريخيه
ولكنني اتفاجأ عندما اتفحصها انها تحمل الكثير من التناقضات الفاضحه
ولكن دعنا نناقش ما تقول وما سنقول وعلى الله الاتكال:




وبعد هذه المعركه غزو الشيابين بقيادة الشيخ / فارس بن بركات ابن سحمان شيخ ذوي خليفة من الشيابين على خنافرة قحطان فهزموهم وقتلو شيخهم حسن ابن سفران وقتلو جعمل ابن سفران وصوبو سلطان بن سفران ومات سلطان من تلك الاصابه
وفي ذلك يقول الفارس متروك بن مرزوق الشيباني



حنا ذبحنا ولد ابن سفـران=من فوق زينـات العطيـف
خلو حسن وستركبو سلطان=خلـوه بالقلـب النظـيـف

اخوي سهيل الروقي :
الم اقول لك ان ردودك تحوي الكثير من التناقضات
اولا :
هذا مغزى [ سرده ] بين الخنافر والشيابين وكان امير الخنافر آنذاك سلطان ابن حسن ابن سفران والخنافر غزو الشيابين ثأرا للامير جعمل ابن سفران الذي قتله احد حوافين عتيبه غدرا بالبندق وقد انذروا ((اي اتاهم من ينذرهم )) الشيابين بهذا المغزى واستعدوا للخنافر
وقد صوب الامير سلطان ابن حسن ابن سفران في هذه المعركه ولم يقتل كما تقول واستركبوه الخنافر وقد منع ذلك اليوم الامير حسن ابن حسن ابن سفران والفارس ابن صوفان الخنافر واستمرت المعركه بينهم وأخذ الامير مشلح ابن ذياب ابن سفران يصيح بأعلى صوته ويقول : اعوال ابوي يا صيادة الظبى
واحتموا الخنافر المركي وأخذ ابن سحمان الشيباني يصيح وينادي ويقول :
وينك يابن سفران
وبرز له الامير مشلح ابن سفران وتبارزا حتى عاف كل منهم الثاني
ولم يقتل من الخنافر او السفارين ووالله انني لم اسمع انه قتل منهم احد كما تقول في البيت الاول من الاحديه وقتل من الشيابين اربعة فرسان
وبعد انتهاء المعركة قاموا الشيابين يحدون وينشدون امام ابن سحمان
ليغيظوا حسن ابن حسن ابن سفران فقال حسن لابن سحمان :
يابن سحمان والله لو انكم غازينا وحنا منذرين بكم ما يعود منكم معلم اهله
وقد قاموا الشيابين بأكرامه حتى عاد الى قبيلته


ثانيا :
جعمل لم يقتل في معركه وانما قتل غدرا برمية بندق عام 1327 هـ وتولى الاماره بعده الامير سلطان ابن سفران المذكور في المعركه وتوفي عام الخبت سنة 1351 هـ اي بعد مقتل الامير جعمل ب 24 سنه
حسن ابن حسن ابن سفران المذكور في المعركه توفي عام 1337 هـ في تربه اي بعد مقتل الامير جعمل ب 10 سنوات
فكيف تقول انهم قتلوا في معركة واحده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الم اقل لك انك متناقض !!!!!



ومن بعد تلك المعركتين على العاطف والخنافره قام مناحي ابن جرمان يدور للثار من الشيابين فجمع ال عاطف والخنافره لقتال العتبان واستعد هو وقومه فقام ابن جرمان يحدو ويقول



الله عطاني منوتي=غوج ٍيشعثر بالسبيب .
يا كليب وصّل هرجتي=لابو جهز يومك ربيب .
ورعه قزا من حربتي=وابوه من قبله صويب.
الله يقدّي حربتي=في ابو جهز وإلا شبيب .



فعلم هذال بن فهيد بتجمعهم فارسل للنفعه يستفزع بهم فاتو على راس الشيخ شبيب بن حجنه وابو رقبه واستعد اخو هملا للمعركه
فارسل هذه الاحديه يرد فيها على ابن جرمان حيث يقول



ياللي تمنا ذبحتي =حاذور من شلفا تصيب
واليا شفتها ماتهتني = وتمنى درب الهريب
ولا تنسى يومنك تنثني =وتهج على الغوج اللهيب
وحرمتك خليتها تسجدي =ما فكيتها من اليوم الصعيب
ويا كليب ترقب فالانجلي = نمرا يقدا طلايعها شبيب


وعندما سمع ابن جرمان هذه الاحديه دخل الرعب في قبله وانثنى عزمه وكذلك ربعه القحاطين بسبب هذه الاحديه وبسبب العديد من المغازي التي يهزم فيها ابن جرمان ويهرب ويترك حريمه من قبل الشيابين المعروفين بشراستهم وبسالتهم في القتال المهم قرروا القحاطين الانسحاب والتراجع و انسحبوا من الوقعة ويوم سمعوا العتبان بهروب القحاطين الحقوهم ولاكنهم لم يدركوهم لخفة حركتهم .

الاخ :سهيل الروقي
الا تلاحظ مدى ركاكة الفاظ الاحديه التي اتيت بها وتقول انها لهذال الشيباني فوالله انها لا تليق به ولا تليق بفرسان عصره وادعوا المتابعين في هذا المنتدى من قراء وشعار ونقاد ليلاحظوا هذه الاحديه المصنوعه وصانعها لا يتمتع بأدنى شاعريه :

ولا تنسى يومنك تنثني =وتهج على الغوج اللهيب

هل تعلم ما معنى تنثني ؟؟؟؟؟
اي تنثني عند الابل والخيل والركاب وتحميها
فكيف ينثني ويهج في نفس الوقت ؟؟؟؟
اعتقد انك لم توفق في اختراع هذه الاحديه



اجل اخو هملا اللي غزا الدوشان وهم على علم بغزوته لهم في عز القيض والحر فصبحهم فالمباحيص وسبا بنتهم الدحمليه واخذهم وشتت شملهم وهربو من امامه وعلى راسهم وطبان الدويش .ما يقدر يفتك حرمته

اجل اخو هملا اللي يقول فيه محمد العبد الله الرشيد مخاطبا ابراهيم بن جعيثن ويبا اخو هملا يصلح معه
( لماذا لم يقم صاحبك بالصلح معنا ، انا قمت بي 15 غزوه على هذال بن فهيد وقومه ولم اتمكن منه ، فأنا لا اعلم هل يضرب الودع ام حماية من ربه)
ثم قام ابراهيم بن جعين بالذهاب الى هذال والقى امامه هذه القصيده

دن القعود ونحـره دار الاخيار=عروى يمينه والرويضه يساره
وليال مابين الفريقين يختار=مايبرك الا عند راع المناره
هذال ذكره شاع مابيـن الاقطار=يعرف كما تعرف بالارياف واره
ابو جهز مكرم الضيف والجار=تعرف مراكيـضـه نهار الكراره
يابوجهز خذ مني الراي والشار=ترى محمد تحـرز الضـد ناره
صر له رفيق وخذ على نجد تحيار=وطـــوَع قبايلها بمثل النمـاره
وهد الصقور وصر على الوكر صنفار=واقـــلع ضعون الاجنبي عن دياره

,ما يقدر يفتك حرمته

اجل اخو هملا اللي يرسله جلالة الملك عبد العزيز رحمه الله مرسول
خاص يطلب منه ان يشارك معه فالمعارك ,مايقدر يفتك حرمته


الله يهديك حتى احديتك المختلقه التي اسندتها لابن شفلوت ومنها
وادي الرشا نرعاه عقب الجيره
وابوجهـز اسـود مــن الغـربـان

تعارض احديت هذال الموجوده في كتاب ابن خميس

على قـراره نجد مني جيره =من زيد بن شلفوت والصعران
واد الرشا بنـت تحب الغيره= ينثر عليها المسك والريحان

اجل الذي اجار وحمى قرارة نجد من زيد بن شفلوت والصعران مطير
ما يقدر يفتك حرمته

ياخوي سهيل
هذال ماقدر يفتك راسه اللي فقعوه الخنافر عشان يفتك حرمته
اللي سلبها مناحي ابن جرمان وزيد ابن شفلوت والجميع يعلم ذلك




واما بالنسبه لهديتك اللي كثرة فيها الاكسسوارات والتلميع والزبرقه
والله العالم بصدقها وكذبها مقبوله

بالنسبه لابوهميد وترددك في تصديقها
فأعتقد ان التاريخ لن ينتظرك حتى تصدقه وأرجوا ان تسأل
شيوخ الشيابين حاليا وهم نسل الامير مصلح ابن فهيد الشيباني الذي
قتله الامير ملهي ابن مسفر ابن سعيدان

[سهيل الروقي العتيبي]

## والله الذي لا إلأ هو إني ما كذبت عليك بأي سالفة من السوالف وهذا يمين صادق فيها .
## والله ما افتخر بكتاباتي واني اكتب مجامله في المنتديات ولا احد يعرف من انا حتى اعضاء المنتدى .
## أخو هملا " الشيخ هذال بن فهيد " مافيه كلام شيخ وفارس وصنديد من صناديد نجد وللمعلومية الشيخ هذال بن فهيد هو اللي يجر ويقود مغازي عتيبه حتى الحمده يقدمونه عليهم اخو هملا .
## الدنيا يوم لك ويوم عليك .
##الشيخ مناحي بن جرمان بن سعيدان هو من أشهر شيوخ وفرسان نجد في زمنه واللي ذبحه هم قبيلة يام في معركة بين آل عاطف وآل رزق يام سنة 1320هـ وعقب ما ضيقوا آل عاطف على اليامية زبنوا اليامية في الجبل وحاصروهم آل عاطف لين قال الشيخ مناحي بن جرمان لليامية الي في الجبل : [ انزلوا من الجبل وتراكم في وجهي ما احد يعترضكم ] .
وعقب ما نزلوا اليامية من الجبل وهم منعى معه قام واحد ٍ منهم في غفلة وقتل الشيخ مناحي بن جرمان بالغدر وقاموا آل عاطف وعلى رآسهم الشيخ مسفر بن هادي بن سعيدان ومسكوا اليامية وعددهم 25 فارس وذبحوهم وعقب ما ذبحوهم حطوا جثثهم على النار وشبوا فيها حسرة بمقتل الشيخ مناحي بن جرمان .
وعقب ما مات الشيخ مناحي بن جرمان بن سعيدان سنة 1320هـ وفي اثناء مرض الشيخ ذيب بن جعفر بن عبود بمرض في قدمه بعد إصابة في معركة قال الشيخ عشق بن زيد بن شفلوت :



الا يـــا نـجـمـة الـهــودان
الله اعلم ويش سوى ذيب
إن كانه وجع فانا الوجعان
وافرح إليا مشـى بالطيـب
وإن كانه لحق ابن جرمان
فتقمع مشعثـرات السبيـب



والشيخ عشق بن زيد بن شفلوت يقصد من قصيدتة إن كان الشيخ ذيب بن عبود مات فستخسر الخيل فارساً لا يشق له غبار وتخسر قحطان فارساً شجاعاً كما خسرت قبله بمقتل الشيخ مناحي بن جرمان بن سعيدان.
## بالنسبة لشيوخ الخنافر قلتلك سالفتهم الشيخ حسن بن حسن بن ناصر بن سفران مات سنة 1337هـ قبل ذهاب الاخوان لمعركة تربه والشيخ سلطان بن حسن بن سفران مات سنة الخبت بعد معركة حرب اليمن الاولى سنة 1351هـ .
والمغزى اللي قلت الخنافر بقيادة الشيخ سلطان بن حسن بن سفران شيخ الخنافر هم اللي غازين على الشيابين وعقيد الشيابين الفارس فارس بن سحمان وفي ذاك الوقت أشهر عقداء وفرسان الشيابين هما الشيخ ضاوي بن مصلح بن ضمن بن فهيد " شيخ الشيابين " والفارس فارس بن بركات بن سحمان .
## قلت لك سالفة السبي صحيحه ووالله ما كذبت فيها سبيت زوجه الشيخ هذال بن فهيد مرتين وعقب المعركة ترجع معززه ومكرمه لاهلها وسبيت على يد كل من :
1) الشيخ مناحي بن جرمان بن سعيدان.
2) الشيخ زيد بن سالم بن شفلوت .
تقبل تحياتي.
آخر



اخي ذخاير مسفر بن هادي بن سعيدان الله يحييك ويبقيك

بالنسبه لتعليقاتك السابقه فيها بعض الملاحظات

•ليس هناك داعي لحلفك بالله سبحانه وتعالى ياخي الكريم .

•ان اعتبرنا ان التاريخ يوثق باليمين لحف كثير والكثير من الناس المغرضين الذين يحبون قبيلتهم على الكذب ولعبو على عقول المؤرخين. ويقال في المثل ((قالو للحرامي احلف قال جاء الفرج )).


•معركة معتق التي جرت بين الرباعين وابن هادي مذكوره فالكتب وصحيحه والعبتان يحلفون بالله العظيم على انها وقعت وحدث وذكرو المكان التي وقعت فيه والقصيده التي قيلت وصاحبها ولكنكم ابيتم الا الكذب وعدم التصديق اذا افا تريد مني ان اصدقك في زعمك وادعاءاتك على اخو هملا يا هداك الله .

•ليس دائما ان الدنيا يوم معك ويوم عليك بل ربما يوم لك يابا الذموم واسبوع عليك وربما خمسين سنه لك ودهراً عليك .

•بالنسبه لحديثك عن الخنافره انا قلت لك ما يحدثني به الشيابين ولا داعي لترديد العلم عليك .

•بالنسبه لحديثك عن ابن جرمان ومافعلتم بالياميه ما اقول لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ماكان يجدر بالعاطف ان يحرقو الياميه بالنار بعد قتلهم ولكنهم فيما فعلوه معذورون وسلوم وعادات القبايل والرجال تختلف.

وعلى طاري سالفتك هاذي ابا اورد عليك سالفه جرت بين الروقه العتبان وبين بني عمرو حرب وسوف اوردها كما ذكرها صقلان الخضراوي من الخضران من حرب حيث يقول غزينا ياحرب وحنا على ناهس الذويبي وكان وجهتنا للجنوب نريد ايمن النير وعفيف نبا طروش الروقه وقال وحنا فالطريق وقبل لانمسي وانا اروح اويق بهاك الضلاع اتطلع عسى ان اشوف شيء من الأبل الطرش كما يسمى رقيبه لجماعتي قال يوم جلست بالرقيبه لوحدي اطالع قال اليا الامير ناهس معي قال ياصقلان انت عندك شيء من الغيبيات وش رويتبه او وريلك عن مغزانا هذا قلت نعم يالأمير راوي بأن الأبل قدامنا ماعندها من يقول عنها الا اذا جيتوا الوادي الكبير تراء يبا يجيكم سم ساعه الي يقطعه سالم والي مايقطعه ماهوب ويا السلامه فرد علي الأمير ناهس قائلا والله لين علمت بكلامك هذا حرب لأقطع لسانك لا تنزل الخوف في قلوب الرياجيل قال اصبحنا ومشينا يوم جاء اخر النهار وبالتحديد في عبلة ام المشاعيب بأيمن النير ليا هاذي اباعر الظيط والمزاحمه قدامنا مافيها الا الصبيان والعبيد قال وحنا نقتفها الجمل وما حمل قال ونخلي وجهتنا على قبلنا للجنوب للتمويه بان الغزو من قحطان ومنا قال يوم اخذنا وحنا نديرها مشملين قال وليلنا ليلنا قال يوم اصبحنا وحنا نسرح وهاذا انا ياصقلان كل ماقطعت اووصلت الي وادي التفت قال يوم اقبلنا على وادي المياه حول ابرقيه قال ليا خيل الروقه لا حقتنا قال ابي قطعت الوادي ليا ماش وهم يعثون ابنا قال ويجي اعتلاج وتاصل السماء قترتها قال واللي طايح واللي منيع قال الي سلموا بارقابهم سالمين وقال البل ردت والمنعاء كلن رد منيعه قال انا ياصقلان رديت عند حميان الحويقل من الدماسين قال حنا يالمنعاء جميعهم الي عند المزاحمه حول السبعين ـ(( 70))ـعند العضيان والدماسين والغبيات والمراشده وغيرهم قال اللي منعني سنه صغير اللي هو الحويقل وخفت اني اذبح قال اليا الوهاب شارع جاي ورجل كبير قلت تراني منيعك ياشارع قال منيع الحويقل منيعي قال وليا من ضمن المنعاء الشيخ ماجد الغريب الذويبي عند محماس الشغار قال يوم قاموا يردون ويجمعون المنعاء قال اليا شليل بن نجم مثعنبنا فثارت بندق من الحروب على الضيط فسقط ميت ويصيح الصايح مارق الظيط ذبح مارق الضيط فقال شليل ابن نجم للمزاحمه ابا اجلد المنعاء كلهم سددن فالظيط قال ويجيلنا جضه ونقوم نصيح وننخاء قال واليا الفرج جاينا بمحماس الشغار فقال تبانا نذبح وجيهنا مع درب ذبحة الظيط امير مزحم قال ويحصل اخذ ورد بين شيوخ الروقه ,فقال الشغار منعاء المزاحمه مانت بذابحهم اخذ الي يخصك ولومه عليك ان ذبحته وان خليته قال وحنا ناخذ ننتظر الأمر المحسوم قال الياهو جاينا اخو هيا محماس قال اهلكم اهلكم اهلكم قال والله انه يضرب الواحد منا بجفير سيفه يوم ثورنا ان كنه يرشه بماء بارد قال وعلى وجيهنا لين وصلنا قومنا سالمين ))

فانظر يا با الذموم الى مافعله الروقه وانظر الى ما فعله
ال عاطف فسبحان الله خلق وفرق
وهذا الفعول تذكرني بقوله تعالى
((ان اكرمكم عند الله اتقاكم ))

•اما بالنسبة لسوالف السبي التي متمسك بها انا ابا ا اخبرك لماذا هي ضعيف ومختلقه وسوف اورد سوالف السبي التي يذكرونها العتبان
النقطه الاولى :بخصوص القصيدتين التي اوردت لا توجد هناك مصادر محايدة تثبت صحتها , وحتى هم لم يرووها عن راوي ثقة معروف لديهم , والدليل على ذلك , الابيات المنسوبة لابن شفلوت التي منها

وادي الرشا نرعاه عقب ( الجيره )=وابوجهـز اسـود مــن الغـربـان

لان من وزنها وقافيتها مقصود بها الرد على احدية هذال عندما قال:

ود الرشا بنت تحب الغيرة= ينثر عليها المسك والريحان

العجيب ان احدية هذال هذه وردت في كتاب العريفي احديات الخيل رواية عن احد القحاطين ولم يذكر ان ابن شفلوت رد عليها؟؟؟؟

وزيادة على ذلك الابيات لاتدل على ا نها قديمة؟؟؟؟

وكذلك البيت القائل منها:

وادي الرشا نرعاه عقب ( الجيره )=وابوجهـز اسـود مــن الغـربـان

انظر لكلمة الجيرة , ففي البيت تدل على عدم قدرة قحطان على رعاية وادي الرشا بالقوة , بل بالجيرة ومحابات عتيبة , فالشطر الاول يدل على ضعف قحطان , والبيت الثاني هجو للشيخ هذال , لذلك قد تكون الابيات من نظم شخص وقع في هذا الخطأ الذي لم يحسب حسابه , واعيد واكرر اقولك لايوجد هناك مصدر محايد يذكر ان احدية هذال رد عليها ابن شفلوت لاغيرة.

والشيخ هذال بالاصل يقول:

نرعى الحمل بمذلق العيدان=ديرة عشق وهديف بن عبود
والشيخ ينزل منزله عجلان=(( وشيخ الفهر عن ديرته مطرو ))

وشيخ الفهر هو ابن شفلوت , فهذال يتكلم عن افعال موجودة ليومنا هذا.

كذلك ممايطعن في صحة هذه الابيات المنسوبة لابن شفلوت ( وابوجهز اسود من الغربا) , فقد تعودنا من الشيوخ والفرسان الكبار , ان يذكرو افعالهم او يعلنون تحديهم فقط لاغير , وهذا الشطر لم نتعوده منهم , بل تعودناه من رعاة ورعاع القبيلة , لان هذا الشطر استبدلت فيه الفعل والتوعد والتحدي بالحسرة واستخدام اللفظ الهزيل , وهذا مأخذ كبير على شيخ اوفارس القبيلة.


وبخصوص ادعائكم سلب زوجة هذال حصة بنت ابن زريبة بعد هزايم هذال العضيمة وهروبه , هذا كلام من السهل دحضه وتكذيبة , لان قحطان عليهم دين اكبر من سلب مرأة وهي ارضهم التي تربع عليها هذال ولم يستطيعوا استرجاعها , فكيف بقحطان ان تنسى وتترك اغلى مايملك الانسان والبدوي خص وهو الوطن والمراعي الخصبة , وتكون غنيمتها ومكسبها منصبة على حديد تلبسه المرأة في يدها او غيره؟؟؟؟؟

اليس بالاجدر ان تكون نظرة ومطمع فرسان قحطان اكبر من حديد وخلاخل مرأة!!!!!!!

وبخصوص مناحي بن جرمان , فقد ترك زوجته زملة بنت محمد بن حشيفان في احدى المواجهات مع هذال بالقرب من سقمان في جنوب نجد , وعندما سألها هذال عن سبب هروب زوجها وتركها قالت ( خائف منك ياهذال ) وهذه الوقعة مثبته من مصدر محايد عند احد الرحالة الغربيين ومروية بالصوت لمقعد بن صنيتان بن نوير وهو كبير في السن

ودليل عدم قدرة مواجهة مناحي للشيخ هذال , هو رده على الشيخ هذال عندما قال هذال:

ياراكب من عندنا ثنتين=يوم الجنوب مناحي تلقاه
((( يحرم ))) عليه الحزم والضيرين=والهضب مايشرب برايد ماه

لماذا قال هذال ( يحرم ) , لانه يعرف امكانياته وامكانيات ابن جرمان , وانه سوف يحرمه من هذه المناطق حرمان , والمفروض في هذه الحالة , ان يتحدى كذلك ابن جرمان هذال ويعده ان يطرد هذال منها , وانظر ماذا قال ابن جرمان:

ان كان تطري الحزم والضيرين=(( داراً وخام ولانبي مرعاة ))
ترى الوعد يم النفود الزين=مابين صبحا والحصاة

فهنا ابن جرمان لم يستطع حتى اعلان التحدي والرعي في هذه المناطق لانه يعلم بالنتيجه , وكان رده ينطبق عليه المثل القائل: ( اللي مايطول العنب يقول تف على حامضه )

وحتى توعده كان في ديرة (((( قحطان ))))) صبحا والحصاة , بمعنى انه يطلب من هذال ان يأتيه بين ابناء قبيلته في بلادهم , وهذا يدل على عدم مقدرة مناحي بن جرمان على مواجهة هذال او الذهاب له لمواجهته في عقر داره....

وهناك شطر من البيت الوارد الذي نسب لابن جرمان القائل فيه:

هو ما خبر يوم ٍ بخشم غـرور=يــوم حـصـه بالضـعـن تنـخـاه
( يضـرب بشلفـا حدهـا مسمـور=من فوق الابهر في قوي علباه )

رغم ركاكة البيت الاول خصوص الشطر الثاني ( بالضعن تنخاه ) وكيف تنخاه بالضعن وهي البهائم , ولكن في الشطر الثاني مطب اكبر وهو الشطر الاول ( يضرب بشلفا حدها مسمور ) يتضح ان الذي يضرب بالشلفا هذال , لان البيت الاول موجه لهذال , ولكن المصيبة الشطر الثاني ( من فوق الابهر في قوي علباه ) هل سمعت ان احد يضرب نفسه بالشلفا , لان كلمة علباه في الشطر الثاني تعود على هذال لانه هو المخاطب , فلو كانت الكلمة ( علباي ) هكذا يستقيم البيت ولايوقع ناظمه في حرج.

واما بالنسبة لعلوم وسوالف السبي الصحيحه التي يذكرونها العتبان



الاولى : زملة بنت الشيخ محمد بن حشيفان حرمة الشيخ مناحي بن جرمان بن سعيدان شيخ ال عاطف سباها هذال بن فهيد في يوم سقمان الشهير .

الثانيه : زوجة الشيخ حشر بن وريك بن عضيب شيخ ال عاصم اتاها احد فرسان المغاربه بعد هزيمة قحطان واسمه محمد ومعه خمسه يريدون سبيها في يوم ام الجواعرالشهير واليا الشيخ سلطان بن ربيعان معهم يبا يفتكها وهو يضرب محمد بالشلفا واليا المغربي يوم خر صريع فقال ابن ربيعان والله ان اللي يقربها منكم ليموت فرجع البقيه فاخذها ابن ربيعان وانزلها عنده فضيفها واكرمها وارسها بعد ذلك الى قومها معززه مكرمه.


•اخيرا وليس اخرا اخي ابا الذموم اقدم لك احر اعتذاري ان كنت اخطيت في حقكم واقدم لك خالص شكري يوم سمحت لي بالرد عليك والدفاع عن قبيلتي عتيبه الهيلا .

•ختاما اعذرني ان كنت ابطيت عليك فالرد لاني مشغول .ولاكن احب اذكر ترانا نقفي وعيننا في حريبنا , ونعقبلهم نمرا تعاقب سبورها

اخوك وجارك سهيل العطاوي المزحمي الروقي العتيبي.

[سهيل الروقي العتيبي]

اخي راع المنصه لا تعبت
و كلامك كله خرط على الفاضي ولاني راد عليك
يسدني الرد على من هو اكبر منك واعلم منك وهو ابا اذموم
تحياتي

[صقري عبيدي]

يعطيكم العافيه

ويحكي عن هروب سبع مائة فارس من اقحطان بسبب علمهم بتواجد ثلاث من فرسان عتيبه


اضحك الله سنك على ها الرد

[راعي المصنه]

اخي راع المنصه لا تعبت
و كلامك كله خرط على الفاضي ولاني راد عليك
يسدني الرد على من هو اكبر منك واعلم منك وهو ابا اذموم
تحياتي


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


انت تعتقد انك تصرفت بذكاء حيال هروبك من مواجهة الوقائع والدلائل
ولكنني اعتبر هذا قمة الغباء
وما اشبه تصرفك هذا بالنعامة التي تدفن رأسها في التراب لتموه على مطارديها
وتعتقد انها قد اختفت منهم
فأن لم تكن كفأ للرد ومقارعة الحجه بالحجه فلماذا تناقشنا في تاريخنا ؟
وان كنت كفأ فلماذا الهرب ؟
اتعتقد انني سأدعك تهرف بما لا تعرف هكذا ؟
واما ردي الذي رددت به فليس لك لانك لست من ادنى اهتماماتي وانما للمنتدى وللتاريخ
وايضاح الحقائق وكشف خزعبلاتك وأكاذيبك وهرطقاتك التي لا تليق الا بك ياشبيه النعامه
وهناك شطر من البيت الوارد الذي نسب لابن جرمان القائل فيه:

هو ما خبر يوم ٍ بخشم غـرور=يــوم حـصـه بالضـعـن تنـخـاه
( يضـرب بشلفـا حدهـا مسمـور=من فوق الابهر في قوي علباه )

رغم ركاكة البيت الاول خصوص الشطر الثاني ( بالضعن تنخاه ) وكيف تنخاه بالضعن وهي البهائم , ولكن في الشطر الثاني مطب اكبر وهو الشطر الاول ( يضرب بشلفا حدها مسمور ) يتضح ان الذي يضرب بالشلفا هذال , لان البيت الاول موجه لهذال , ولكن المصيبة الشطر الثاني ( من فوق الابهر في قوي علباه ) هل سمعت ان احد يضرب نفسه بالشلفا , لان كلمة علباه في الشطر الثاني تعود على هذال لانه هو المخاطب , فلو كانت الكلمة ( علباي ) هكذا يستقيم البيت ولايوقع ناظمه في حرج.

الم اقل لك انك لا تتمتع بأدنى شاعريه !
وما ادراك بالركاكة والجزاله ؟
وليس هناك غرابه فأنت من اخترع الاحديه بل نسميها [الفضيحه]التي اسندتها لهذال ولو علم بها هذال الشيباني لاستاء كثيرا منها وبصق في وجهك لانه ليس في حاجة
المزورين أمثالك
فلا نستغرب منك ان لا تفهم معنى احدية ابن جرمان
فمن يقرأ هذين البيتين لاول مره يفهم معناها
لانها واضحه وضوح الشمس وليس بها ركاكه كالتي اتيت بها
وسأشرحها مع العلم انها لا تحتاج الى شرح
وهنا يقول مناحي ابن جرمان ابن سعيدان مخاطبا هذال الشيباني :
الا يتذكر في احد الايام في موقع يدعى خشم غرور حين دارت المعركه
وهرب وقامت زوجته حصه تنخاه وهي بين الضعن لكي يعود ويقاتل ويحميها
ولكنه آثر الهرب والنجاة عندما ضربه مناحي ( اي انه المضروب ) بشلفا حدها مسمور
في علباه اي في رقبته

[qahtan]

ارررررحب ياابا الذموم


حيه وحي ماجاب


بيض الله وجهك على نقل هذه الوقعه

وكفو والله بال عاطف

وبقحطان كلهم

شكرا لك

[أبا الذموم]

الاخ سهيل
لماذا تتهرب من الموضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
السبب لأنك لا تعرف الحقائق ولا تعرف المصداقية في حديثك وتأتي بأشياء خيالية لا يصدقها العقل والمنطق .
وانا عندما حلفت في ردودي السابقه الحمد لله انني صادق فيها ولله الحمد والمنه.

هو ما خبر يوم بخشم غرور = يوم حصه بالضعن تنخاه
يضرب بشلفا حدها مسمور = من فوق الابهر في قوي علباه

البيت الثاني يا عزيزي في كون " غرور " بين آل عاطف والشيابين الشيخ مناحي بن جرمان بن سعيدان صوب الشيخ هذال بن فهيد إصابة خطيرة بالشلفا في الابهر في ظهره.
" يُضرَب " بضم الحرف الاول بمعنى " مضروب " ابيك تعرف هذا الشي .
بالنسبة للمنعى لا تنسى ما فعله الشيخ سلطان ابا العلا شيخ العصمه بمنعاه القحاطين اللي ذبحهم عقب ما ذبح مزيد بن مغيرق مع العلم إن الشيخ سلطان ابا العلا شيخ العصمه قد صار منيع في معركة ابوهميد واعتقوه آل عاطف ذاك اليوم قال فيه الشاعر :

سلطان خلي عشى لابرق الريش = وابا العلا ردوه قد هو منيعي
" سلطان " هو الشيخ سلطان بن هذال بن ضمن بن فهيد ذبح ذاك اليوم.
" ابا العلا " هو الشيخ سلطان بن مشعان ابا العلا شيخ العصمه منعوه آل عاطف ذاك اليوم واعتقوه.
وللمعلومية في الوقت السابق كان المنع هو السايد بين القبايل يترك بعد المعركة لكن فيه اوقات يمنع المنع ويقتل مثل قول الشيخ ضيف الله بن تركي بن حميد :

يا اهل الرمك كلن يعسف مهاره = والمنع ما نطريه لاهم ولا حن
فالشيخ ضيف الله بن تركي بن حميد في هذا البيت يهدد بأنه سوف يأخذ الثار لأخيه وسوف يقتل حتى المنعى .
إذا انت لم تقتنع بما قلت لك من معارك فعليك سؤال شيخ قبيلة الشيابين حالياً الشيخ سلطان بن ماجد بن ضاوي بن مصلح بن فهيد اسأله من اللي قتل جده الشيخ " مصلح بن ضمن بن فهيد " ومن قتل الشيخ " سلطان بن هذال بن ضمن بن فهيد " بيجاوب عليك وبيقول آل عاطف واللي ذبحهم الشيخ الشجاع ملهي بن مسفر بن هادي بن سعيدان في معركة " ابوهميد " ين آل عاطف والخنافر ضد الشيابين والعصمه.

بالنسبة لاحدية الشيخ هذال بن فهيد هي :

ياراكب من عندنا ثنتين = صوب الجنوب مناحي تنصاه
إن كان يطري الحزم والضيرين = يحرم على مثله برايد ماه
" الحزم والضيرين " جبال شمال الهضب "
فالشيخ هذال بن فهيد عندما علم إن الشيخ مناحي بن جرمان بن سعيدان راح لجهة المريبخ جنوب الوادي ارسل هذين البيتين

رد الشيخ مناحي بن جرمان بن سعيدان وكان في المريبخ جنوب وادي الدواسر وقال :

ياراكب اللي ما دقلها القين = ما ساقها العمال في المنحاه
تلفي بنا راعي الجواب الزين = ابو جهز رده وانا ملفاه
يا نجد سامحني ثلاث سنين = مادام تثليث زفا مرعاه
يصبر علينا دامنا مسنين = لين الحيا ينقاد من منشاه
لا بدنا من بعدنا دانين = وكم نادر ٍ بنحورنا ناطاه
إن كان تطري الحزم والضيرين = دار وخام ٍ ولا نبي مرعاه
ترى الوعد جر الشعيب الزين = ما بين صبحا والحصاه


وعلى طاري " سقمان " تدري وش هو سقمان المشهور هو المكان اللي ذبحوا آل الجرو عبيده ثلاثة الجذعان ابناء الشيخ محمد بن هندي بن حميد وهم : [ بنيّه ( عمر ) وذعار ونايف ] في نجد ووقد قال الشاعر بعد هذه المعركة :

يا ذيب ياللي بين سقمان وضمار = من راس رمح حويل دونك بنيّه


لا تحاول المراوغه وتغيير الموضوع وتأليف المعلومات كما فعلها من قبلك المزعوم ابن بليهد والمستشرق كارول شوك الذين اغروهم العتبان بالمال .

[أبا الذموم]

اررررررررررحب يا راعي المصنه
بيض اله وجهك يا كحيلان طيب ولا يجي منك إلا الطيب والسمين
ولا يستغرب عليكم الطيب يآل سفران شيوخ الخنافر اهل حرب وكرم وفروسية وشجاعة
تقبل فائق الاحترام

[الآسطوري]

لاهنت ياابا الذموم في ذمتي لاهنت

ويعطيك الف الف عافيه على ردودك

وبيض الله وجيه ال عاطف

ولا به شي يستغرب من قبيلة قحطان

وكل الناس عارفين الشي هذا

ولك خالص تحياتي

[أحمد آلرفيدي]

الله يقدّي حربتي = في ابو جهز وإلا شبيب

أرحب يا أبا الذموم ..

ووافي وما قصرت على نقل القصة ..

تحياتي للجميع ..

بن مانع الرفيدي ..

[سهيل الروقي العتيبي]

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم



انت تعتقد انك تصرفت بذكاء حيال هروبك من مواجهة الوقائع والدلائل
ولكنني اعتبر هذا قمة الغباء
وما اشبه تصرفك هذا بالنعامة التي تدفن رأسها في التراب لتموه على مطارديها
وتعتقد انها قد اختفت منهم
فأن لم تكن كفأ للرد ومقارعة الحجه بالحجه فلماذا تناقشنا في تاريخنا ؟
وان كنت كفأ فلماذا الهرب ؟
اتعتقد انني سأدعك تهرف بما لا تعرف هكذا ؟
واما ردي الذي رددت به فليس لك لانك لست من ادنى اهتماماتي وانما للمنتدى وللتاريخ
وايضاح الحقائق وكشف خزعبلاتك وأكاذيبك وهرطقاتك التي لا تليق الا بك ياشبيه النعامه


بالله عليك يا راع المنصه انا اتهرب وادور مطلاع ومخلاص من ردك الواهي الذي لا
يقيم حجه ولا يدحرها
ابك ما تشوف اني ارد على مشرف المنتدى الذي هو صاحب الموضوع والذي هو اكبر منك واعلم منك واخبر بالتاريخ منك والا ماهو السبب الذي جعل الاداره تحطه مشرف ؟؟
و والله لولا ردك الاخير الذي اتهمتني به بالمماطله والهروب وتشبيهي بالنعام ما كان ماعطيتك وجه .وان كنت فرحان بردك ومستانس به اجل دوك يا كحيلان الرد الصحيح
اللي يجمد على الشارب
اولا : بالنسبه لما حدث بين الشابين والخنافره
تقول انت يا راع المنصه ما نصه

اولا :
هذا مغزى [ سرده ] بين الخنافر والشيابين وكان امير الخنافر آنذاك سلطان ابن حسن ابن سفران والخنافر غزو الشيابين ثأرا للامير جعمل ابن سفران الذي قتله احد حوافين عتيبه غدرا بالبندق وقد انذروا ((اي اتاهم من ينذرهم )) الشيابين بهذا المغزى واستعدوا للخنافر
وقد صوب الامير سلطان ابن حسن ابن سفران في هذه المعركه ولم يقتل كما تقول واستركبوه الخنافر وقد منع ذلك اليوم الامير حسن ابن حسن ابن سفران والفارس ابن صوفان الخنافر واستمرت المعركه بينهم وأخذ الامير مشلح ابن ذياب ابن سفران يصيح بأعلى صوته ويقول : اعوال ابوي يا صيادة الظبى
واحتموا الخنافر المركي وأخذ ابن سحمان الشيباني يصيح وينادي ويقول :
وينك يابن سفران
وبرز له الامير مشلح ابن سفران وتبارزا حتى عاف كل منهم الثاني
ولم يقتل من الخنافر او السفارين ووالله انني لم اسمع انه قتل منهم احد كما تقول في البيت الاول من الاحديه وقتل من الشيابين اربعة فرسان


مخلص قولك ان احد حوافة الشيابين قتلو جعمل بن سفران غدرا .ثم قام الشيخ سلطان بن سفران بالغزو ثارا له وصبح الشيابين في ديرتهم وهم براسه ابن سحمان ولكنه صوب و
تراجع (أي انهزم) بعد ان قتل اربعه من الشيابين واحتمو مركيهم القحاطين ولم يقتل منهم احد .انتهى


ويقول ابا الذموم ما نصه

بالنسبة للشيخ جعمل بن ظافر بن سفران شيخ الخنافر ذبحوه الشيابين برمية بندق من جبل ولا يعرف من اللي ذبحه عقب ما شاف الشيخ جعمل بن سفران فرسان الشيابين قام يلحقهم "أخو نوره "من زود الظفر والشجاعة والفروسية فأتته رمية بندق من خلفه من جبل فقام فرسان الخنافر فقاموا الخنافر وعلى رآسهم الشيخ سلطان بن حسن بن سفران والشيخ حسن بن حسن بن سفران والشيخ مشلح بن ذياب بن فرج بن سفران والفارس ذعار بن وشطان آل معلا والفارس محمد بن حصوان بن ناصر آل قريان ومسكوا فرسان الشيابين وذبحوهم وللمصداقية عدد فرسان الشيابين هم ستة فرسان فقط [ حوّافه] .

ملخص قوله ان الشيخ جعمل بن سفران شاف حوافه من الشيابين وعددهم سته فرسان فقط فلحقهم يريد قتلهم ولكنهم رموه بالبندق وقتلوه غدرا فقام الشيخ سلطان بن سفران ومن معه المشايخ ولحقو الحوافه الستة وقتلوهم .انتهى

انظر اخي راع المنصه الى قولك وقول ابا الذموم ماذا تجد ؟؟؟
الجواب / تجد تناقضات واختلافا كثيرا
وخلني اشرح لك
1-معنى كلامك انها غزوة ثار وان القحاطين غزو وقتلو اربعه من الشيابين .....الخ
=-ومعنى كلام ابا الذموم انها غزوه عاديه يرد فيها القحاطين البل فقط ولم يقتل من الشيابين احد.
2-معنى كلامك انها غزوه واحده من قبل القحاطين فقط لاجل الثار بسبب ان احد الشيابين قتل جعمل ولحق بابن سحمان ينذره بقدوم قحطان .
=-ومعنى كلام ابا الذموم انها غزوتين اولها من الشيابين وهم حوافه وعددهم سته ولم يكن
ابن سحمان معهم وقتلو جعمل غدرا فقبضت عليهم قحطان وقتلوهم كلهم ,وثانيها من القحاطين على الشيابين من اجل البل ولكنهم لم يفلحو في غزوتهم ولم يقتلو من الشيابين احد .

3-وبعدين انت تقول قتلنا اربعه في الغزوه على ابن سحمان وابا الذموم لم يذكر ان الشيابين قتل منهم احد وان الذين قتلو هم الحوافه وعددهم سته يوم حافو قحطان

الم ترا ان كلامكم يالقحاطين فيه تناقض وتعارض واضح وكذب بين
وانكم لم تتفقو على أي شي الا شي واحد وهو انتصار الشيابين وهزيمة الخنافر حيث صوب الشيخ ومنع غيره اثنين والباقين هجو . وهذا هو المطلوب


الاخ :سهيل الروقي
الا تلاحظ مدى ركاكة الفاظ الاحديه التي اتيت بها وتقول انها لهذال الشيباني فوالله انها لا تليق به ولا تليق بفرسان عصره وادعوا المتابعين في هذا المنتدى من قراء وشعار ونقاد ليلاحظوا هذه الاحديه المصنوعه وصانعها لا يتمتع بأدنى شاعريه :

ولا تنسى يومنك تنثني =وتهج على الغوج اللهيب

هل تعلم ما معنى تنثني ؟؟؟؟؟
اي تنثني عند الابل والخيل والركاب وتحميها
فكيف ينثني ويهج في نفس الوقت ؟؟؟؟
اعتقد انك لم توفق في اختراع هذه الاحديه


ما شاء الله تبا تعلمني اوزان الشعر والقصيد يا راع المنصه ها ها ها
عزيزي انتبه لكلامك وحسن الفاظك يا صاحب الذوق
وطيب يوم انك شرحت عن ابيات ابن جرمان ليه ما شرحت ابيات ابن شفلوت وخصوصا البيت الاخير ؟؟؟؟
اما بالنسبه لسؤالك عن تنثني ؟؟ تراك ضيعت في معناهايالمتذوق
اخبر ان معنى تنثني بنونين هو الخضوع والانكسار ومعنى تثني بنون واحده هو الدفاع عن الحلال والذود عنه .

ثانيا :الم يورد ابا الذموم الاحديات التي يقول انها صحيحه

وهي قال الشيخ مناحي بن جرمان بن سعيدان :

غوجي يشعثـر بالسبيـب=وتزهـى الحـذي قوايـمـه
ارجي عليه اطرح شبيب=دام الـحـرايــب قـايــمــه



رد عليه الشيخ هذال بن فهيد :

ياراعي الغـوج الهذيـب=وتزهـى الحـذي قوايمـه
حاذور من شلفـا شبيـب=تشـبـع طـيـور ٍ حايـمـه
وكروش مطغيها الحليب=عـلـى الـطـراد مهايـمـه



اما بالنسبه لكلامكم عن السبي اللي انت متمسك به فهو مختلق مختلق مختلق وقد شرحت
الاسباب وهي
ان الاحديه المنسوبه لابن شفلوت
ومنها

عنـد الرفايـع حـل يــوم مغـيـره=راحـت سحايلهـا علـى العتـبـان
هــذال اخـذنــا حـلـتـه وبـعـيـره=وحصـه سلبنـا ثوبهـا السبـهـان
وادي الرشا نرعاه عقب الجيره=وابوجهـز اسـود مــن الغـربـان




لا اصل لها وحتى انها لم تذكر في كتب للقحاطين مع ان احديت هذال ذكروها وهي


على قـراره نجد مني جيره =من زيد بن شلفوت والصعران
واد الرشا بنـت تحب الغيره= ينثر عليها المسك والريحانوكما قلت سابقا انها ركيكه ومختلقه وانا قد سالتك قبلا ولكنك تجنبت السؤال
وها انا اعيده عليك مره اخرى
ماذا يقصد ابن شفلوت بقوله
واد الرشا نرعاه عقب الجيره
هل يقصد نرعاه بعد تعليق العاني
او يقصد بالجيره الهدو .
فسرها لي لاني ما فهمت قصده


واصلا تلك المعركه لم اسمع بها وانها قد وقعت او حدثت وانما سمعت ان زيد بن شفلوت اغار على الشيابين وكان امير الشيابين ذلك الوقت هو الشيخ عيد بن زويد ابن فهيد وكانت الهزيمة على الفهر وشيخهم زيد ابن شفلوت

ويقول الفارس والشاعر سريان الصخيلي الشيباني ممتدح الشيخ عيد بن ابن فهيد في تلك المعركه



ياليتني سيرتها مع طرف عيـد= شيخ تهاوى القوم من فعل يمناه
كم هجمة يقطع لها نازح البيـد= بالاد شيبـان الفهـود المغـذاه
تلقاء على دربه فطير ومفاريـد = وكم فارس سحم الضواري تعشاه
ولد زويد شـارب قربـة مزيـد = ماخاب عمه يوم شالـه وربـاه
يوم الفهر جتنا وزيزومها زيـد = قفت ببن شفلوت زبن المخـلاه

واما بالنسبه لاحدية ابن جرمان فقد ذكرت راي فيها وانا اكد لك مرارا وتكرارا انها موضوعه ومختلقه .فيا اخي تؤمن بصحة بيتين لابن جرمان
وتكذب ثمان ابيات لولد عمك مهدي بن فتنان وهي


الرابح اللي باول الخيل منحاش = قدام تاصلنا خيول الرباعين
الجيش فات وردت الخيل من لاش = ودرب الستيره ضيعّوه القحاطين
من شاف هدّه مسلط ما حد هاش =يصوطهم صوط الفهد للسراحين
وجو الدفينه قاطنه كل هوّاش = ومزرجّات فوق قب شياهين
يوم ابن هادي غزاهم بااهل جاش=واهل الحضوب و من كان بالرين
جاهم صباح وطمعته كل الادباش=والله نصرهم والقدر فيه راضين
ثم انهزمنا مع صحاري ورشراش = وصكت علينا خيل قوم شريرين
وصاحوا لنا بالمنع من عقب الابلاش= ثم امنعونا وهم ربع مثارين

فياللعجب تصدقون بيتين ليست موثقه وليس لها مصدر موثوق وتكذبون ثمان ابيات
مثبته وموثقه تاريخا


بالنسبة للمنعى لا تنسى ما فعله الشيخ سلطان ابا العلا شيخ العصمه بمنعاه القحاطين اللي ذبحهم عقب ما ذبح مزيد بن مغيرق مع العلم إن الشيخ سلطان ابا العلا شيخ العصمه قد صار منيع في معركة ابوهميد واعتقوه آل عاطف ذاك اليوم قال فيه الشاعر :



سلطان خلي عشى لابرق الريش
وابـا العـلا ردوه قـد هـو منيـعـي



" سلطان " هو الشيخ سلطان بن هذال بن ضمن بن فهيد ذبح ذاك اليوم.
" ابا العلا " هو الشيخ سلطان بن مشعان ابا العلا شيخ العصمه منعوه آل عاطف ذاك اليوم واعتقوه



الله يهديك يا ابا الذموم لا تحرق نفسك

انت تفاخرت بفعل ربعك مع الاجناب ((الياميه)) يوم ذبحتوهم واحرقتو جثثهم

وانا تفاخرت بفعل ربعي مع الاجناب ((حرب)) يوم اعتقوهم لوجه الله تعالى

وشكلك نسيت من اول من بدا بقتل المنعا بين القبيلتين شلك نسيت وش سوى قنيفذ بن لبده شيخ آل سعد بمنعاه من العصمه وعددهم سبع عشر يوم سمع بمقتل سحمي بن حشر ((والعصمه قتلوه على وضح النقا )) عندما علم بقتله خلني اذكرك وش فعل قتلهم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
وبعد تلك الحادثه اغارو السحمه على إبل الدعاجين فطلبوا النجده من العصمه فأنجدوهم بقيادة الشيخ سلطان بن مشعان أبا العلا أمير العصمه آنذاك ولحقوا بالإبل وحصلت عندها معركه ضاريه قتل فيها عددمن العصمه والقحاطين ونادوا العصمه بالمنع للقحاطين فأمتنعوا جميعهم ، ورجع العصمه إلى المضارب وكان معهم الأسرى والإبل ، والفارس مزيد بن مغيرق العصيمي معه اسير وقد وثقه بالحبال لكي لايهرب ولاكن مزيداً لم يوثق حبل هذا الأسير جيداً فبينما مزيد عائداً إلى بيته فإذ بهذا الأسير يتحرر من قيده ولم يعلم به مزيد فقتله وهرب الى قحطان ، وعندما علم الشيخ الفارس سلطان بن مشعان أبا العلا أمر
بجمع جميع اسرى قحطان الموجودين لدى العصمه وقتلهم وذلك لسببين
الأول لمقتل مزيد بن مغيرق غيلة والثاني لما قام به الشيخ الفارس قنيفذ
بن لبده شيخ آل سعد قحطان من خرق لقوانين والأعراف الحربيه. وانظر يا ابا الذموم ابا العلا لم يقتل منعاه في المقام الاول ولم يكن ينوي فعل ذلك الا بعد ان غدر القحطاني بمزيد واسمع وش يقول الخراف العصيمي بعد تلك الحوادث


(((ياربعي اللي بين عاقـل وجهـال =سبعه عشر من ناقلين الفتيلـه
باقوهم الأجناب شينين الأعمـال =الله يبوق اللـي يبـوق بعميلـه)))
ياالآد عاصم بان للحرب مدهـال =مايستلم كـود اليديـن الكليلـه
ياالآد عاصم مانبي طايلـة مـال =نبـي مـداواة الكبـود العليلـه
نبا عليهم غـارةً عقـب مقيـال =في رأي منهو للركايـب دليلـه
(جزاء) لعله عند طولات الأمهال= مضراب رمحه ماوقف راس ميله

بالنسبة لاحدية الشيخ هذال بن فهيد هي :



يـاراكـب مـــن عـنـدنـا ثنـتـيـن
صـوب الجنـوب مناحـي تنصـاه
إن كان يطري الحزم والضيرين
يحـرم عـلـى مثـلـه بـرايـد مــاه



" الحزم والضيرين " جبال شمال الهضب "
فالشيخ هذال بن فهيد عندما علم إن الشيخ مناحي بن جرمان بن سعيدان راح لجهة المريبخ جنوب الوادي ارسل هذين البيتين

رد الشيخ مناحي بن جرمان بن سعيدان وكان في المريبخ جنوب وادي الدواسر وقال :



ياراكـب اللـي مـا دقلـهـا القـيـن
مـا ساقهـا العمـال فـي المنـحـاه
تلفي بنا راعـي الجـواب الزيـن
ابــو جـهــز رده وانـــا مـلـفـاه
يـا نجـد سامحنـي ثـلاث سنـيـن
مـــادام تثـلـيـث زفـــا مــرعــاه
يصـبـر عليـنـا دامـنـا مسـنـيـن
ليـن الحـيـا ينـقـاد مــن منـشـاه
لا بـدنــا مـــن بـعـدنـا دانــيــن
وكــم نــادر ٍ بنـحـورنـا نـاطــاه
إن كان تطري الحزم والضيرين
دار وخــام ٍ ولا نـبــي مـرعــاه
ترى الوعد جر الشعيـب الزيـن
مـــا بـيــن صـبـحـا والـحـصـاه



اخي الكريم حتى الاحديه هذه ما سلمت من الزبرقه والتحريف واشوف انك جعلتها قصيده وحده
والمرادات والاحديات الصحيحه اول ما بدا بها ابن جرمان
حيث يقول
يـا نجـد سامحنـي ثـلاث سنـيـن =مـــادام تثـلـيـث زفـــا مــرعــاه
يصـبـر عليـنـا دامـنـا مسـنـيـن =ليـن الحـيـا ينـقـاد مــن منـشـاه
(!!!) خم القصير بحيــــن = و(!!!) يعطون القصير الشاه

عجيب !!!!!

فرد عليه اخو هملا

يـاراكـب مـــن عـنـدنـا ثنـتـيـن =صـوب الجنـوب مناحـي تنصـاه
يحرم عليه الحزم والضيرين = والهضب ما يشرب برايد ماه

فرد عليه ابن جرمان
ان كان تطري الحزم والضيرين = دارخام ولا نبي مرعاه
ترا الوعد خشم النفود الزين = ما بين صبحا والحصاه

اخي الابيات واضحه لاتحرفها ولا تزود عليها
وركز في قول اخو هملا(( يحرم عليه الحزم والضرين ))
وركز في قول ابن جرمان ((دار خام ولا نبي مرعاه ))
واللبيب بالاشارة يفهم
ولاتنسى ان هذال جا بن جرمان يومنه امتنع وصبحه بين صبحا والحصاه واحداثها موثقه
بالمصادر تاريخيه وبالطبع انتم تنكرونها .



وعلى طاري " سقمان " تدري وش هو سقمان المشهور هو المكان اللي ذبحوا آل الجرو عبيده ثلاثة الجذعان ابناء الشيخ محمد بن هندي بن حميد وهم : [ بنيّه ( عمر ) وذعار ونايف ] في نجد ووقد قال الشاعر بعد هذه المعركة :



يا ذيب ياللي بين سقمان وضمار
من راس رمح حويل دونك بنيّـه

الله يرحمه بواسع رحمته شيوخ ضحو بحياتهم من اجل عتيبه لطرد واجلاء القحاطين وتحديرهم بالسيف والقوه عن نجد والحمد لله اتم لهم مايريدونه وما يبتغونه بعد وفاتهم .
الم يقل الشاعر شويمان ابا الجلادا العصيمي وهي برواية الشاعر كديميس بن صالح العصيمي العتيبي والشاعر معجب الصعيري المطيري والشاعر هايس بن سريحان المزيني الحربي هذا البيت


وعنه لليمن طردنا بني مضيم = نطرد شرايدهم اليا حد الحصاه

ويقول احد الشعراء ايضا



جينا بنمرا تخيف الضد وتروعه =تمشي وقدامها تكشف طلايعها
جينا نجد وفياضه وطالوعه =وقحطان دونها موجهتن مدافعها
ودارت رحى المعركه عجله وقاضوعه =وما جا تحت لحيها ما عاد يشبعها
سلم العلاقات عشر سنين مقطوعه =الكل منا طبول الحرب يقرعها
العشر طافت وكلن يجمع جموعه =خيل القحاطين تدفعنا وندفعها
من عندنا الشلف والارماح مصنوعه = وصوارم الهند شغلنا مصانعها
تصبح نضيفه وتمسي الليل مشموعه=لان الكدر والحمر ضيع تلامعها
وتزحزحت عن زعامت نجد مخلوعه =قحطان قبلنا ما احدن ينازعها
تزحزحت من قرارة نجد لفروعه =زاحت واطاعة لان السيف طوعها




لا تحاول المراوغه وتغيير الموضوع وتأليف المعلومات كما فعلها من قبلك المزعوم ابن بليهد والمستشرق كارول شوك الذين اغروهم العتبان بالمال .


اخي ابا الذموم اللي يبا يدور العذر يلقاه
مار ان كنت تبا الصدق معظم المصادر التاريخيه والكتب والرحاله والمستشرقين والمؤلفين
تمجد عتيبه على قحطان وتبين فعولها وهذا اللي يضايقكم وانتم تحاولون عبثا بشتى الوسائل تغيير ذلك ولكن احب انصحكم جنبو انفسكم ذلك ولا تنسون ترا الله يعز من يشاء ويذل من يشاء
ختاما
اقدم لكم يا عوال الشايب احر اعتذاري ان كنت اخط في حقكم وانا ما ادري
واقدم لكم خالص شكري وامتناني يوم سمحتم لي بالدفاع عن عتيبه
اخوكم
سهيل العطاوي الروقي العتيبي

البصمه

كم دهما دهوم(ن) عليكم نجرها
تموتون وانتم ما نسيتم حرورها

[الطفيلي]

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم





الرابـح الـلـي بــاول الخـيـل منـحـاش......قـــدام تـاصـلـنـا خــيــول الـربـاعـيـن
الجيـش فـات وردت الخيـل مـن لاش.....ودرب الستـيـره ضيـعّـوه القحـاطـيـن
من شـاف هـدّه مسلـط مـا حـد هـاش.....يصوطهـم صــوط الفـهـد للسراحـيـن
وجــو الدفيـنـه قاطـنـه كـــل هـــوّاش.....ومـزرجّــات فـــوق قــــب شـيـاهـيـن
يوم ابـن هـادي غزاهـم بااهـل جـاش......واهـل الحضـوب و مـن كـان بالـريـن
جاهـم صبـاح وطمعتـه كـل الادبــاش....والله نصـرهـم والـقـدر فـيـه راضـيـن
ثـم انهزمنـا مـع صحـاري ورشـراش....وصكـت علينـا خـيـل قــوم شريـريـن
وصاحوا لنا بالمنع من عقب الابلاش.....ثــم امنـعـونـا وهـــم ربـــع مـثـاريـن


فياللعجب تصدقون بيتين ليست موثقه وليس لها مصدر موثوق وتكذبون ثمان ابيات
مثبته وموثقه تاريخا
[/poem]

والله ما أدري يا سهيل من يكذب ويلفق

لكن خلينا نناقش هذي الابيات بشوية عقل

مهدي بن فتنان من قحطان والقصيدة واضحة وضوح الشمس أن قائلها لا يتنسب لقحطان

والتناقض فيها برضه واضح

تقول قصيدتك يا سهيل : ثم انهزمنا مع صحاري ورشراش = وصكت علينا خيل قوم شريرين
وصاحوا لنا بالمنع من عقب الابلاش= ثم امنعونا وهم ربع مثارين

....يعني كان حاضر للواقعة

وقبلها يقول عن مسلط بن ربيعان....يصوطهم صوط الفهد للسراحين.....من الأولى ان يقول

ويسوطنا سوط الفهد للسراحين.....هذا ان كان قائلها يتكلم عن وقعة هو حاضرها....

النقطة الثانية: التناقض العجيب في الأبيات انه لم يعرف من الغازي

في البداية يقول :
من شـاف هـدّه مسلـط مـا حـد هـاش.....
وجــو الدفيـنـه قاطـنـه كـــل هـــوّاش....يصرح هنا ان مسلط هو إلي جا الدفينة

بعدين يقول:
يوم ابـن هـادي غزاهـم بااهـل جـاش......لاحظ من الغازي هنا....ابن هادي رحمة الله

جاهـم صبـاح وطمعتـه كـل الادبــاش....لاحظ جاهم ابن هادي صباح+ انه لم يصرح بوجودة

معهم أي ابن فتنان ولا كان قال:

جيناهم صباح طمعة(ن) كل الأدباش.................... لأنه بعدها صرح وقال:

ثـم انهزمنـا مـع صحـاري ورشـراش

[شـــــــــــــــآفي]

بسم الله الرحمن الرحيم

ولا عدوان الى على الظالمين) الاية

تحليل لسالفة مرسيل كوبر

مارأيكم به , قالوا والله ياأمير راينا من رئيك , وكان الامير اصدر أمر بإن تتوثق النساء من ربط الخيام , ربط محكم على الجمال , لدى انتهاء الرجال من الصلاة , ثم دخلت الخيمة زوجته حصة , وقالت تقاتلوا وإذا قتل احد فليكن , ولكن اطفالنا أطفال الشيابين , لاينبغي ان تدعهم يسافرون عبر الصحراء القاحلة , فإنهم سيهلكون من العطش , فخطف مقعد مدقة القهوة النحاسية الثقيلة , ورمابها عمود الخيمة , وقال هكذا رمى هذال المدقة على راس زوجته , وقال كنت من الرئي نفسة ياإمرأة.

وقال اسمعوا , بعد الصلاة يتجمع كل واحد هنا , ومعه بعيره وفرسه وبندقيته , وحين ننتهي من الصلاة , لا اريد ان آراء خيط في المكان , الذي ضربت فيه خيامنا.

وهكذا خاضوا معركتهم ضد قحطان , جمال النقل محمله بالخيام والأواني , وقطعان الغنم والماعز والابل , انتشرت في البادية في أعقاب القافلة لترعى طوال الوقت , بينما ركب المقاتلوا خيولهم وجمالهم السريعة , ورمت النساء حجبهن وفككن ظفائرهن , ونهضن بطول قاماتهن في الهوادج , لتشجيع المحاربين والمقاتلين

سوال بسيط من الى احضر زوجتة وزملة للمعركة؟؟

[ســـــــــــــــاس]

سبعميه قحطاني هربوا من قدام 3 عتبان

مدري أنا أضحك ولا أبكي ولا أقول الله يلعن الورعان
[line]

[ســـــــــــــــاس]

قال مناحي بن جرمان بن سعيدان ردا على المهايطي بن فهيد

هو ما خبر يوم ٍ بخشـم غـرور
يــوم حـصـه بالـضـعـن تـنـخـاه
يضـرب بشلفـا حدهـا مسـمـور
من فوق الابهر في قوي علباه


[line]

قال زيد بن شفلوت عندما سبا حصة زوجة هذال بن فهيد وللعلم أعادها مكرمه لأهله وللعلم أيضا أنها للمره الثانيه تسبا .

عنـد الرفايـع حــل يــوم مغـيـره
راحـت سحايلهـا علـى العتـبـان
هـــذال اخـذنــا حـلـتـه وبـعـيـره
وحصـه سلبنـا ثوبهـا السبـهـان
وادي الرشا نرعاه عقب الجيره
وابوجهـز اسـود مــن الغـربـان


بالله ترجموها ذالقصايد سبع لغات وفهمونا وش معناها عشان نفهم العتبان اللي مايبون الحق !!!

ونصيحه لكم ياعتيبه إذا كتبوا صغاركم قصه امسحوها قبل نشوفها ونعطيكم الصدق والتاريخ اللي يسود بوجيهكم والله ماودنا ولا هي بعادت عوال الشايب يشيلون بذالسوالف اللي تثير الحساسيه بين القبايل بس حسبكم الله على انفسكم ومنتدياتكم وورعانكم.

[قحطاني و افتخر]

مشكور على القصه

[عشق العاطفي]

يا عتيبي ودك تقول ولا تسكت الجزيـهٌ والله ما تنسونها

لا هنت يابن عاططف على الموضوع وتقبل مروري
< خربـهاٌ

[ســـــــــــــــاس]

وين الادراه عن كلام هالسفيه ..!!!!!!!
المهايطي ابن فهيد .!!!!!!
ابن فهيد لا انت ولا شرواك كفو له يا (......) تعرف وشنهو قدرك
ومرة ثانية ما قوللك يالسفيه (ساس ) الا :
لايضر السحاب نبح الكلاب
انبح انبح يالسفيه انبح لا رحمت

والله اني اعز قحطان
لكن....!
فيه سفهاء هنا في المنتدى شروى ( ساس )



مشاري لو ابي ازيدك عن بن فهيدك علوم اخاف احسك واحس ربعك وانا والله ماودي غير خلها كماها وخلنا في القصايد اللي فوق عطني رايك فيها ؟؟؟

[مشاري العطاوي العتيبي]

مشاري لو ابي ازيدك عن بن فهيدك علوم اخاف احسك واحس ربعك وانا والله ماودي غير خلها كماها وخلنا في القصايد اللي فوق عطني رايك فيها ؟؟؟

هات علومك يا ساس

وارسلها لي في الخاص

واحتريها

[عتيبي برقاوي]

سبع ميه فارس يالعتيبي ينحاشون من ثلاثه,,,

ياكبرها كبراه,,,ابوك انت صاحي ولا مجنون,,,

اعقل الله يصلحك واترك عنك الخرافات,,,



ردي علاكم انحذف لأن مصدري واحد من شيوخ اقحطان.


والله ربعك المشرفين عارفين وش اتكلم عنه انا لاكن عاذرك يوم انك عضو ماتدري وين الله قاطك.


أبك تعوذ من ابليس.

أنا كتبت رد وضحت به القصه بشكل مختصر جداً وتم حذفه رغم أنه والله مابه لاسب ولا شتم ولا شي. والله على ما اقول شهيد.


في مقوله لأحد المؤرخين الغربيين لو متأكد أن ردي مابينحذف كان قلتها.


والعضو ساس يقول ان عتيبه و اقحطان صارت بينهم اكثر من 50 معركه وذكر 12 معركه كلها انتصار لـ اقحطان.

لو سلمنا ان كل الـ 12 معركه انتصرت بها اقحطان وش صار على الباقي؟


وين الباقي ياساس؟

[ســـــــــــــــاس]

عتيبي برقاوي منجدك انت ماخذ كلامي اللي جمعت فيه بعض معارك ربعي في موضوع ماله دخل فيذا وتقول أنه مصدر وش التخلف ذا ؟؟ والله العاجز ... بعدين وين اثباتك انها 50 معركه بيننا ؟؟

ولد أعقل الله يهديك ولا تقلب الكلام اصلا من شفتك تقول سبعمية خيال من القحاطين هربوا من قدام ثلاثة عتبان عرفت أنك (و ع) يعني رح جب واحد كبير نتفاهم معه واترك عنك السماجه

[فيصل الرفيدي]

يازين الركااااااااااااااده

[الجادلـ]

http://www.m5zzn.com/upload/uploads/m5zzn-b29cd8f45a.gif

أبا الذموم

يعطيك العافيهـ يالقرم على هالموضوع الوآاافي

ومهيب غريبة على رجآل قحطان

ونعم والله بآل عاطف

لاهنتم جميع

وبالنسبة للعتبان اللي ينكرون السوالف التاريخية الموثوقة فخلهم يهرولون وانا أختك :p

هم بالفعل أصبحت لديهم عقدة مزمنة من (قبيلة قحطان العظيمة )

تشكورآاااات لكـ على مابذلته من مجهود وعساكـ عالقوهـ

تحيـــــآتي لكـ,,, :bye1:

http://www.m5zzn.com/upload/uploads/m5zzn-b29cd8f45a.gif

[شـــــــــــــــآفي]

مشاري العتيبي وعتيبي برقاوي ( خير من يمثل عتيبة ) وفالكم العدس

وتراكم ازعجتونا كل يوم وانتو طالعين لنا بقصة وقصيدة وقال كديميس النصاب العتيبي هههههههههههه
وقال فجل بن بقدونس وفي احد السنين المتأخرة صارت هناك معركة غير مشهورة بين قحطان وعتيبة في واقعة ام المجاعر ( واقعة حطين ) ههههههه وانتصرو عتيبة وراح من قحطان فرسان وشيوخ كثيرين وبعد ثلاثة ايام يجيك هو نفسة ويكتب كان في قديم الزمان وهو مناخ غير مشهور كان هناك مناخ بين قحطان وعتيبة واسمة مناخ حنيفا وانتصرو عتيبة وهرب من قحطان نفر كثير ومات الكثير ويجيك كاتب ثالث كان هناك مناخ بين عتيبة وقحطان وسماه مناخ الحور في عام 1211 ه ومات من قحطان كثير وهرب كثير ( وفي عام 1258 صارت هنا معركة بين قحطان وعتيبة واسمها معركة مواجة و هي معركة غير مشهورة وذلك لتموج البقدونس في الفجل وانتصرت عتيبة وهربو قحطان وفي ليلة من الليالي هجم ثلاثة عتبان وهرب من امامهم سبعمئة قحطاني( سبيس تون )ههه وانتهت هذي كلها بخروج قحطان من نجد وتعتبر هذي اخر المعارك الى اخرجت قحطان بشكل نهائي من نجد

المصارد حقتهم في المعارك هذي كلها

كلها تأليف من الكاتب وتصنيع صيني وتجميع تايون ههههههههه

ابن بليهد ص 102 ص648 ص0658 ص158 ( وابن بليهد نفسة يرويها عن عتبان وحتى هو ما اكد شي منها )

ابن لبدة و مجلة بواسل ( وطلع الخبر نصبة وفبركة من مذيع عتيبي ومدير تحرير عتيبي)

الشاعر كديميس العتيبي ( اكبر مزور في التاريخ ) ههههههههههه

ومن المستشرقين مارسيل كوبر اللى يروي قصصة عن عتيبي

تعال تشوف المشرف على المنتدى وش ردة

المشرف ( لاهنت على الموضوع وهذا شي معروف عند قحطان وعتيبة وتسلم يمناك وننتظر جديدك )

تعال تشوف الباحث التاريخي حقهم ( صدقت وهذي كلها اشياء معروفة بس قحطان ينكرون الشي هذا )

تعال تشوف الناقد والمحلل حقهم ( صدقت كل كلامك صحيح مية مية وننتظر جديدك الله يبيض جهك )

ويجيك العتيبي المسكين ويشوف الاشياء هذي يصدق

بس يا مشاري ما لاحظت ان مافية ردود لقحطان على كلامهم؟؟؟!!!

انا بقولك ليش ما فية ردود لان كل ساليفهم تلفيق واذا رد قحطاني راح تضيع العلوووووووووم

وفي الاخير يكون الضحية المراهق العتيبي يغشونة ربعة ويجي هنا وينصدم بالواقع المشكلة حنا اللى نتضرر منهم ومن اذاهم

وفي الاخير يا اخواني ترى تاريخكم يا( عتابة ) ما يجهلنا وانتو تعرفون قحطان زين زين


تقبلوووووووووووووووووووو مروري

[عامر بن زياد]

مشاري العتيبي وعتيبي برقاوي ( خير من يمثل عتيبة ) وفالكم العدس

وتراكم ازعجتونا كل يوم وانتو طالعين لنا بقصة وقصيدة وقال كديميس النصاب العتيبي هههههههههههه
وقال فجل بن بقدونس وفي احد السنين المتأخرة صارت هناك معركة غير مشهورة بين قحطان وعتيبة في واقعة ام المجاعر ( واقعة حطين ) ههههههه وانتصرو عتيبة وراح من قحطان فرسان وشيوخ كثيرين وبعد ثلاثة ايام يجيك هو نفسة ويكتب كان في قديم الزمان وهو مناخ غير مشهور كان هناك مناخ بين قحطان وعتيبة واسمة مناخ حنيفا وانتصرو عتيبة وهرب من قحطان نفر كثير ومات الكثير ويجيك كاتب ثالث كان هناك مناخ بين عتيبة وقحطان وسماه مناخ الحور في عام 1211 ه ومات من قحطان كثير وهرب كثير ( وفي عام 1258 صارت هنا معركة بين قحطان وعتيبة واسمها معركة مواجة و هي معركة غير مشهورة وذلك لتموج البقدونس في الفجل وانتصرت عتيبة وهربو قحطان وفي ليلة من الليالي هجم ثلاثة عتبان وهرب من امامهم سبعمئة قحطاني( سبيس تون )ههه وانتهت هذي كلها بخروج قحطان من نجد وتعتبر هذي اخر المعارك الى اخرجت قحطان بشكل نهائي من نجد

المصارد حقتهم في المعارك هذي كلها

كلها تأليف من الكاتب وتصنيع صيني وتجميع تايون ههههههههه

ابن بليهد ص 102 ص648 ص0658 ص158 ( وابن بليهد نفسة يرويها عن عتبان وحتى هو ما اكد شي منها )

ابن لبدة و مجلة بواسل ( وطلع الخبر نصبة وفبركة من مذيع عتيبي ومدير تحرير عتيبي)

الشاعر كديميس العتيبي ( اكبر مزور في التاريخ ) ههههههههههه

ومن المستشرقين مارسيل كوبر اللى يروي قصصة عن عتيبي

تعال تشوف المشرف على المنتدى وش ردة

المشرف ( لاهنت على الموضوع وهذا شي معروف عند قحطان وعتيبة وتسلم يمناك وننتظر جديدك )

تعال تشوف الباحث التاريخي حقهم ( صدقت وهذي كلها اشياء معروفة بس قحطان ينكرون الشي هذا )

تعال تشوف الناقد والمحلل حقهم ( صدقت كل كلامك صحيح مية مية وننتظر جديدك الله يبيض جهك )

ويجيك العتيبي المسكين ويشوف الاشياء هذي يصدق

بس يا مشاري ما لاحظت ان مافية ردود لقحطان على كلامهم؟؟؟!!!

انا بقولك ليش ما فية ردود لان كل ساليفهم تلفيق واذا رد قحطاني راح تضيع العلوووووووووم

وفي الاخير يكون الضحية المراهق العتيبي يغشونة ربعة ويجي هنا وينصدم بالواقع المشكلة حنا اللى نتضرر منهم ومن اذاهم

وفي الاخير يا اخواني ترى تاريخكم يا( عتابة ) ما يجهلنا وانتو تعرفون قحطان زين زين


تقبلوووووووووووووووووووو مروري

بيض الله وجهك معا كل رايح يروح

واشهد انه حز في مفصل وكلام مليان

اكوي يا شيخخخخخخخخ

[عتيبي برقاوي]

بعدين وين اثباتك انها 50 معركه بيننا ؟؟

ولد أعقل الله يهديك ولا تقلب الكلام اصلا من شفتك تقول سبعمية خيال من القحاطين هربوا من قدام ثلاثة عتبان عرفت أنك (و ع) يعني رح جب واحد كبير نتفاهم معه واترك عنك السماجه


أنت تقول كلام ثم تنكره......سبحان الله.

هذا كلامك ولا أنا غلطان؟





ولد نجد جهد تشكر عليه

مع ملاحظات كثير في نقلك مثل يوم تقول ان قحطان شاركوا في الحرمليه مع مطير ضد حرب ؟؟؟ ياخي ماشارك الا نسيبهم بن حشيفان و6 من ربعه.
بعدين وين معارك قحطان النير واخراج مطير والصفرا ضد الباشا والشريف , ومعارك عتيبه وتحالفها هي ومطير مع الاتراك ضد قحطان !!



والملاحظه الثالثه وين معارك قحطان مع عتيبه اللي تتعدى 50 معركه



تبا الرابط عشان ماتقول اني زورت عليك مثل تزويري على ابن لبده؟




أنا الي أسألك وأقول لك المعارك هذي وينها؟


أنا قريت لك موضوع وبما أنك فاهم نبا نتعلم منك وياليت تعلم عيال عمك كيف صلختوا العتبان وعلقتوهم برماح.

ذكرت لنا 12 معركه بين اقحطان وعتيبه وكلهااااا انتصرت بها اقحطان انتصارات ساحقه!!!!

لو سلمنا أن كل المعارك صحيحه وهذا الي بأسويه معك.

الباقي الله لايهينك فهمنا وأذكرها خل نشوف هزايم عتيبه الشنعاء.


شف يا ابن الحموله يعلم الله اني ما اعرفك ولا في قلبي شي عليك لاكن قلت كلام ودقيت صدرك اجل خلك قده لاكن لاتقول شي ثم تلصقه بغيرك.




وسالفة الثلاث فرسان وضحتها وقلت أن القحاطين هربوا قبل نشوب المعركه لمعرفتهم بوجود ثلاث فرسان معروفين من العصمه طبعا مع بني عمهم.
وموضوعي كان مبين كل شي به. ولا اريد التفصيل عشان ماينحذف ردي.




ومن ناحية الأخ شافي.

انت اسمك شافي والظاهر تحتاج من يشافيك. والله يعفو عنك.

من ناحية موضوع التزوير على ابن لبده.......

انا شفت الموضوع الي كتبه ساس عندكم في القسم العام واقول لك لو في الموضوع خير كان ما حذفته ادارتكم.




ومن ناحية ان مصادرنا ابن بليهد

ادخل على موضوع سنحان بن عامر المثبت وشف كيف تستدلون منه انتم.


سبحان الله يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض.



تعوذ من ابليس.

[ســـــــــــــــاس]

الأخ عتيبي برقاوي
صبحك الله بالخير ... ماشالله عليك دايم مشاركاتك على الفجريات مثل الخفاش

أنت تقول كلام ثم تنكره......سبحان الله.

هذا كلامك ولا أنا غلطان؟

نعم هذا كلامي وبوقف عنده انا ذكرت 40 معركه لقحطان على سبيل المثال لا الحصر في موضوع ذكره واحد وسماه 80 معركه لجميع القبايل ولا ذكر لقحطان الا معركتين قمت انا شاركت بهالمجموعه من المعارك وذكرت فيها بعض معاركنا مع جميع القبايل ... ولم أقل في مشاركتي أني بحصر معارك ربعي وإذا تبي نحصرها أنا وياك فمر الله لا يهينك اقرب مكتبه وجب معك دفتر ابو 1000 وخلنا نحصرها انا وياك.



أنا الي أسألك وأقول لك المعارك هذي وينها؟

عندك



أنا قريت لك موضوع وبما أنك فاهم نبا نتعلم منك وياليت تعلم عيال عمك كيف صلختوا العتبان وعلقتوهم برماح

صلخناكم في رماح + سبينا حصه مرتين + قدتوا الهدو مدبول وقدمتوا قعود والتوم + مانذبح فيكم الا الشيوخ + البقوم حالقين لحية شيخكم بن فهيد وقصوا ذيل وعرف إفرسه وشدوا على ظهره قراب الماء + شيخكم بن حميد اذبحوه المطران وخليتوه مذبوح وشردتوا (لقوا الطير تنقب عيونه) حتى قبر شيخكم ماتدرون وينه وتجيني تنابزني ياعتيبي وانت مالك ذكر لا في كتب التاريخ ولا في كتب الانساب الا في كتاب واحد بس ذكركم وهو بليهدكم والكتاب ذا ماله 20 سنه ؟؟؟ ياخي قحطان والله لا انت ولاغيرك في مستواها عشان تحط راسك في روسنا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

شف يا ابن الحموله يعلم الله اني ما اعرفك ولا في قلبي شي عليك لاكن قلت كلام ودقيت صدرك اجل خلك قده لاكن لاتقول شي ثم تلصقه بغيرك

ماعاد الا انت ادق صدري عشانك الله يعز ابن سعود


وسالفة الثلاث فرسان وضحتها وقلت أن القحاطين هربوا قبل نشوب المعركه لمعرفتهم بوجود ثلاث فرسان معروفين من العصمه طبعا مع بني عمهم.
وموضوعي كان مبين كل شي به. ولا اريد التفصيل عشان ماينحذف ردي

لاتعليق شــــــافي علق عليها فوق بمايستحق


انا شفت الموضوع الي كتبه ساس عندكم في القسم العام واقول لك لو في الموضوع خير كان ما حذفته ادارتكم.


من قال حذفته الاداره وصل فيك التزوير ياعتوب تكذب علينا في منتدانا مايكفي حجرف العصيمي وكدموس حقكم االلي !!! ياخي الموضوع ماحذف لا وزيدك بعد الموضوع مثبت في أخبار قحطان رح كحل عيونك ولاعاد (تكذب)


ومن ناحية ان مصادرنا ابن بليهد

زيادة على ماقاله اكتاب والمؤرخين بأن بن بليهد زور للتاريخ وإستعان في كتابه بالعوام الذين ينجذبون الى الخيال ولتكبير القصص فجميع مانقله كتب قبله (حدثني أحد العتبان) يعني أفهمها وفعلا هذي خصله في بعضكم والله يرحم الملك فيصل يوم قال (عتيبه أقوالها أكبر من أفعالها) قي ذمتي ماكذب وأكبر دليل ذالصغار الأذيه ...




وأخيراً ياعتيبي برقاوي لاتحاول تجيب طاريي في مواضيعك لأني والله احس انه نصار الموضوع (شخصي) وإذا صار شخصي فصدقني راح اقول اشياء تزعلكم ... بعدين ياخي انا يرتفع ضغطي احس انكم تبون تحطون روسكم بروسنا وفي الاصل منتو لنا بند والله اللي رفع سبع ونزل سبع منتو لنا بند ياخي حن قحطان تدري وش معنى قحطان ... قحطان ساس العرب قحطان ملوك الأرض كابر عن كابر ياخي حن أول من لبس التاج في الأرض تدري وش معناتها حن اول ملوك الارض حن اول من سبا حن ملوك حمير وحجر وكنده وزبيد حن الغساسنه والمناذره وتبع حن معدو يكرب وامرؤ القيس والمتنبي وحجر اكل المرار حن الملك بهيج سلطان البر حن حن حن حن ابن هادي والمهادي وشالح وذيب ....................................... فمن أنت

[عتيبي برقاوي]

خارج الموضوع

عدل من المشرف

[travel mate]

الخير موجود في كل القبايل ... وكلنا مكملين لبعض




وابن آدم من تراب .. وإلى التراب




لاهنتم كلكم
:)

[ســـــــــــــــاس]

برقاوي

راعي المثل يقول

من مازح الصبيان ادموا ركبته

زبيد من سعد العشيره مذحج عيال عم الجحادر والحباب اللي منهم الملك بهيج سلطان نجد الى قبل 400 سنه حكموا نجد والحجاز وجبل شمر وملكوا على قيس وأسد وتغلب وبير هداج ماتروونها عدنان الين ترويها قبايل زبيد سعد العشيره والكلام ذا في 1600م وقبايل مذحج موطنها من حد نجران الى تثليث وزبيد من تثليث الى دومة الجندل وإقر التاريخ ولايكثر هرجك.

وبالنسبه لتاريخك فخذ عندك

قال هشام حدثني رجل يكنى ابا بشر يقال له عامر ابن شبل من جرم قال كان لقضاعة ولخم وجذام وأهل الشام صنم يقال له الأقيصر وكانوا يحجون إليه ويحلقون رووسهم عنده فكان كلما حلق رجل منهم رأسه ألقى مع كل شعرة قرة من دقيق وهي قبضة قال وكانت هوازن تنتابهم في ذلك الإبان فإن أدركه الهوازني قبل أن يلقي القرة على الشعر قال أعطنيه يعني الدقيق فإني من هوازن ضارع وإن فاته أخذ ذلك الشعر بما فيه من القمل والدقيق فخبزه وأكله قال فاختصمت جرم وبنو جعدة في ماء لهم إلى النبي صلى الله عليه و سلم يقال له العقيق فقضى به رسول الله صلى الله عليه و سلم لجرم فقال معاوية بن عبد العزى بن ذراع الجرمي وإني أخو جرم كما قد علمتم إذا جمعت عند النبي المجامع فان أنتم لم تقنعوا بقضائه فإني بما قال النبي لقانع ألم تر جرما أنجدت وأبوكم مع القمل في حفر الأقيصر شارع إذا قرة جاءت يقول أصب بها سوى القمل إني من هوازن ضارع فما أنتم من هألا الناس كلهم بلى ذنب أنتم علينا وكارع.

فإني من هوازن ضارع هذا يدل على الذل وكأنهم يعرفون بأنفسهم بشئ هو فيهم معروف بقولهم لجميع العرب (إني من هوازن ضارع) وكانوا اذا مالحقوا على الطحين قبل يرمى مع الشعر ياخذه ويجمعه بالشعر والقمل ويخبزه وياكله .... وأنا والله ماودي اتكلم في هالاشياء لكن انت جاهل والجاهل عدو نفسه

وقلت لك من مازح الصبيان دميت ركبته

المصدر : معجم البلدان/ كتاب الأصنام

[صقري عبيدي]

ابا الذموم ونعم بك وبال عاطف

شافي + ساس

ردين بمليون رد ولا يهون اقحطان الي ردوو

واحد قرى افكار مفكري وكتاب عتيبه وكيف

الكذبه تنشى ثم تترعرع عندهم ويصدقها الصغير ثم يهايط بها وهو شباب

ثم تجيه في وجهه وان سلم قالها وهو كبير وصار مصدر تاريخي وصارت حقيقه

عندهم وانها شي مسلم به

عاد ساس فند اشياء كثيره وابو الذموم والربع هنا

والثاني جاب حاكم قبل 400 سنه

اتوقع ان نشاءه حلف ما يسمى بقبيله عتيبه لم يمض عليه 400 سنه

اذن السكوت مطلوب يالعتيبي وارض بالي قسمه الله لك

شكرا ياعيال مضيم على ايضاح الحقايق ومثل ها المواضيع

اعتبرهاا مراجع

[القصاد]

الاخ ساس بارك الله فيك ولاهنت
ولاهان صاحب الموضوع

الآن العتيبي اصبح في وضع لايحسد عليه فهو من يد نشيط ليد نشيط
واصبح العوبه وهوسبب نفسه مهما قال وتكلم وبرر وياكثر تبريراته وامباباته
، فهو فاقد المصداقيه بالنسبه للجميع،
ياعتيبي

هل كلام البليهد منزل من الله وبالتالي صحيح هل البليهد رسول منزل لاينطق عن الهوى
حتى تطالبنا بتصديق كلامه ، الناس تجتهد وتتحرى المعلومه المدعومه با
لادله المختلفه !
تصدق ان فيه هنا اعضاء اصدق ويملكون معلومات وادله اوثق واحسن واكمل من البليهد ،

ثلاثه ياظالم اهزموا سبع مائه ! لاوبعد من العصمه اللي مايفكهم ولا يأخذ حقهم
الاالشيابين خلنا نكبر راسك شوي !

هذا قصيدة احد شيوخكم يقول

يا شيخ ماتامر عليهم بغاره ++++ كود الجروح الي على الكبد يبرن
ياونتي ونت كسير الجباره ++++الاوقف مااحتال وليا قعد ون

طبعآ الجميع يعرف قصة البيت اعلاه،،
والقصيده اطول من ذلك
ياعتيبي ركز على لاقعد ( ون ) وش فيه يتونون ! الملوي
والله من حر مايونس

شكرآ ,,,

[شبل غامد الهيلا]

أعتذر لكم على الرد البعيد عن صلب الموضوع يا أخوة لكن دائما الحثالة تتواجد لتدس السم بالمواضيع فهي تشعر " بالنقص " لأن تاريخها لا يتعدى سرقة النعول وقطع الطريق وهذا الشعور يولد لديهم الحسد عندما يشاهدون تاريخ غيرهم لذلك تجد أمثالهم يقلب الحقائق ويقوم باختلاق الأكاذيب لمحاولة تشويش الصورة التي هي واضحة في الكتب لكنها غير واضحة لدى حثالة المستعربة

فأقول :

وعلى طاري اقحطان اصل العرب. ترى تناقشنا في الموضوع ذا ويوم وصلنا عند النقطة الحاسمه و الحقيقيه ماشفت ربعك وردودي كلها انحذفت وانت ماشفتك ظهرت ابد

ايه قحطان أصل العرب قالوها نسابة عرب من قبل ما تطلع من بطن امك ان رضيت رضيت وان ما رضيت فتنازل عن عروبتك يالمستعرب وانصحك بالعرق البربري لانهم قريبين من افعالكم الهمجية هذا بدل ما تشكر الله ثم قبيلة جرهم القحطانية الي استعرب على يديها اسماعيل عليه السلام الغير عربي تقول هالكلام ! والله ان العرب المستعربة بريئة منك يا حثالة المستعربة

الدواسر وين راحو؟ باقي القبائل الأزديه وين راحت؟

الله يكرم الأزد عنك لا تجيبهم على لسانك !

يوم فيكم بركه ليه ما رد الله كيد الأحباش والفرس الي نكلوا فيكم وحكمك الأحباش؟

كل يوم تثبت لنا انك " جاهل " , والظاهر ما تعرف الحبشة وقوتها في ذلك الزمان حتى دخلت الى قلب الحرم وهربت قريش الى قمم الجبال خوفا منهم وقاومت قبائل وابرهة بطريقه لمكة مثل اهل عسير وغامد وزهران وهذيل ولكنها لم تفلح ودخل الى الحرم وعذب من الله

الروم حكموا العرب المستعربة في الشام والعراق فهل هذا يحط من قدر قبائل العرب المستعربة !

او تريد مني ان اذكر لك حكومات العراق بأيام ابراهيم عليه السلام وهي حكومات غير عربية ينتمي لها ابراهيم عليه السلام قبل استعراب ابنه اسماعيل عندما نزح للجزيرة !

اشك في ان عندك مشكلة عقلية اخي الكريم جعلت منك عندما يذكر اسم " قحطان " تتخبط يمينا ويسارا حتى تدخل من أي ثغرة وفي النهاية حالتك ليست سوى ( تيس ينطح جبل ) فمن يعادي قحطان هو شخص باختصار ليس بعربي !

انتم حلف من اقحطان الكبرى والملوك هم اقحطان الكبرى عامه ثم يوم صرتوا ملوك ترا ملوك على انفسكم بس

قحطان ملوك على العرب والأقوام السامية اجمع

ففي كتاب : خلاصة السير الجامعة لعجائب أخبار الملوك التبابعة

والذي يذكر فيه ملوك العرب في الجاهلية ( جميعهم من قحطان ) يقول :

قال نشوان:
أما أين يعرب وهو أول معرب ... في الناس أبدى النطق بالإنصاح
قال عبيد بن شرية: يعرب بن قحطان بن هود النبي هو أكبر أولاد قحطان وهم: يعرب وخيار وأنمار والمعتم والمناحي ولأي وماعز وغاضب ومنيع وجرهم والملتمس والقاطمي وظالم والغشيم والمغتفر وباقر: ستّة عشر رجلاً وأمهم امرأة من عاد وكلهم قد ملك غير ظالم يملك وقد ك يسير في الجيوش فلما توفي قحطان بن هود قام مقامه ولده يعرب وخلفه بأحسن الخلافة في أخوته وأهل بيته، وسار سيرته في أهل مملكته وحفظ وصته أبيه وثبت عليها وتجمل بها، وهو أول من ألهم العربية المحضة. وقال فأبلغ، واختصر يجز، وأشار إلى المعنى وحذف. واشتق اسم العربية من أسمه ويعرب، أول من عظمه أهل بيته، حيي بتحية الملك " أبيت اللعن " و " أنعم صباحا " . وكان ملكا عظيما لم يغز ولم يكن بنو سام تصدر إلاّ عن رأيه.

تلاحظ كلمة بنو سام ؟

يدخل في حكمها اليهودية والنصرانية ( طبعا العرب المستعربة غير موجودين في هذا التاريخ لان قحطان موجود بالجزيرة العربية قبل ان ياتي اليها ابراهيم وزوجته القبطية الغير عربية هاجر وابنهم اسماعيل "

هذا اول دليل على ان الملك يعرب بن قحطان حكم الشعوب السامية

وما اتى بعدهم من الملك سبأ بن يعرب وهو الذي غزى بابل وفتحها وغزى فارس وفتحها ايضا وغزى مصر وبطش في بنو حام والقصيدة هذه هي خير دليل :

إلاّ قل البابليون والقول حكمة ... ملكت زمام الشرق والغرب أجمل
وخذ لبني سام من الأمر قسطه ... ولا تك جبارا عليهم وأمهل
وخذ حام من الأمر حظه ... إذا صدقوا يوما على الحق واقبل
فإن جنحوا بالقول طاعة ... يريدون وجه الحق والعدل فاعدل
ولا تظهرن الجور في الناس يجتروا ... عليك به، واجعله ضربة فيصل
ولا تأخذن المال من غير وجهه ... فإنك إنْ تأخذه بالرفق يسهل
ولا تتلفن المال في غير حقه ... فإنَّ جاء مالا بد منه فأسدل
وداو ذوي الأحقاد بالسيف إنَّه ... متى بلق منك العزم ذو الحقد يعقل
وكن لسؤال الناس غيثا ورحمة ... ومن يك ذا عرف من الناس يسأل
وإياك والضيف الغريب فإنه ... سيثني بما تؤتيه في كل منزل

اضف الى 67 ملكا اتى بعدهم وكل واحد منهم له تاريخ لا يقل عن سابقه فهل لديك تاريخ مثلهم ؟

انت لا تستطيع ان تذكر تاريخك قبل اسماعيل عليه السلام لانه تاريخ غير عربي ومخلوط بين الحضارة العبرانية والكلدانية والدودية وغيرها من الحضارات الغير معروفة !

وحتى عندما انتشرت قبائل العرب وتفرقت من مهدها اليمن ايضا حكمت الاماكن التي نزلت بها , فخزاعة حكمت مكة المكرمة قبل كنانة , والأوس والخزرج نزلت يثرب وكانت تحت حكمها وازد عمان اتجهت الى عمان وطردت الفرس منها وحكمت بعض بلاد فارس وبني غسان نزلوا الشام وأصبحوا ملوك الشام وطئ نزلت اجى وسلما وبعض العراق ومملكة كندة حكمت نجد وضواحيها من البحرين وقطر والكويت واغلبها كانت قبائل عدنانية رضخت لأمر كندة العظيمة أي ان التاريخ الجاهلي كان كله حكم قحطاني بحت , وعندما ظهر نور الاسلام جعلت الخلافة في بني هاشم وسيوفها بني قحطان

اما بخصوص :

تفخر وتفخر والرسول ليس يماني.

هذا سبب حذف الموضوع الأول الذي دار بيني وبينك وهو انك ضعيف حجة وتستخدم الرسول وهو منك براء لان حتى بني هاشم وهم الذين لهم الأحقية في الفخر بالرسول لم يفتخروا به بهذه الطريقة الهمجية فلا تفخر بمجد ليس هو لك والرسول معلوم انه يحب قحطان اكثر من عدنان لانهم اووه ونصروه على قريش وكانت على يدهم فتوحات مصر والعراق والشام والأندلس وفارس

فأنظر ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم :

عن عمرو بن عنبسة قال: بينما رسول الله صلى الله عليه و سلم يعرض خيلا و عنده عيينة بن حصن الفزاري فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "أنا أبصر بالخيل منك" فقال عيينة: و أنا أبصر بالرجال منك، قال: "فكيف ذاك" قال: خيار الرجال الذين يضعون أسيافهم على عواتقهم و يعرضون رماحهم على مناسج خيولهم من أهل نجد، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "كذبت، بل خير الرجال أهل اليمن، و الإيمان يمان و أنا يمان و أكثر القبائل يوم القيامة في الجنة مذحج، و حضرموت خير من بني الحارث" رواه الطبراني، و قال صاحب مجمع الزوائد: اسناده جيد

انا يمان

أي ان الرسول نسب نفسه لقحطان لانه يحبهم اكثر من عدنان ومن القاب النبي : النبي اليماني , والنبي التهامي نسب لمكة فمكة من تهامة وتهامة من اليمن كما قال المدائني !

واغلب قبائل قحطان مدحها نبي الأمة بكلمة تكررت كثيرا في قبائل قحطان وهي " انتم مني وانا منكم "

اضف الى ذمه لقبائل مضر وربيعة " العرب المستعربة " وقال انهم مصدر الفتن وقرن الشيطان :

عن أبي مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(الإيمان ها هنا - وأشار بيده إلى اليمن - والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين - عند أصول أذناب الإبل ، من حيث يطلع قرنا الشيطان - ربيعة ومضر). رواه البخاري

اي لا فخر لديكم مقارنة بقحطان فيكفي كلمة " عرب عاربة ومستعربة " انها حقيقة لا ينكرها أحد ومنها النسابة ينطلقون في تصنيف القبائل

والله يعينك على نفسك يا ابو عتب سمعتكم نازلة كل يوم اكثر واكثر والسبب انتم !

مع الاعتذار لصاحب الموضوع عن الخروج عن الجوهر , , والله الموفق

[عتيبي برقاوي]

انت جاهل والجاهل عدو نفسه

وقلت لك من مازح الصبيان دميت ركبته

المصدر : معجم البلدان/ كتاب الأصنام


يا اقحطاني انا حاولت اللمح لك واقول تعوذ من ابليس لاكن راسك يابس ولازم تحرج نفسك....

ذكرت حكم اهل اليمن على الحجاز....

ليس هناك وقت لطرح مناقشات عن من حكم الحجاز وطرد ((((المخربين)))) منها....

ذكرتني بواحد من عيال عمك يوم يقول ياعتيبه خليناكم تدفعون (الجزيه) وأنتم في الحجاز وبدون ماتنزلون نجد......

المهم

ذكرت لنا قصة الهوازني و وصفة أن هوازن يلحقها الذل........

أنا ما أستغرب كلامك بعد ماشفتك تتكلم عن قتلى المعارك وكأن لاحقهم الذل ويوم كتبت تعليقي لك سكت ولا عد سمعت لك حس وطاري تذكر به ابن حميد..

اكمل كلامي....


جبت لنا قصه الله اعلم بصحتها ولاكن هنا نلاحظ أنك وصفة هوازن بالذل.......

حلو....

أنا ألأن بأثبت بمصدر أن هوازن المضريه لم يمسها الذل أبداً بل أن الله أصطفاهم كما أصطفى أبوهم عليه السلام...


شف المصدر.....


قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (إن الله اصطفى إبراهيم........ واصطفى من ولد إبراهيم عليه السلام إسماعيل.........واصطفى من إسماعيل كنانة.........واصطفى من كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم، فأنا خيار من خيار من خيار).

هناك دليل أكثر تخصيص....


قال الرسول صلى الله عليه قال‏:‏ ‏"‏ إن الله عز وجل اختار من الناس العرب.............. ثم اختار من العرب مضر............... ثم اختار من مضر كنانة........... ثم اختار من كنانة قريشاً ثم اختار من قريش بني هاشم ثم اختارني ممن أنا منه ‏"‏‏.‏


كيف يصطفى الله أناس ضربهم الذل؟


يقول الله أختار من الناس العرب.... وأنا أسألك من ذولا الناس الي اصطفى منهم العرب؟

ثم أختار من العرب مضر....... أسألك مضر من هم؟

الله يصلحك تذب هرج منت قده.....



لاتناطح هوازن فوالله أنك أضعف من أن تشكك في هوازن أو نسب عتيبه...

وإلى الأن أقول ماله داعي نتكلم عن قصص الأحباش وماذا فعلو بأهل اليمن وباقي الفرس في اليمن...


واللبيب بالأشاره يفهم.......


وأنا أتحداك تحضر دليل معتبر يثبت أن هوازن ضربهم الذل...



سبحان الله لحقتوا عتيبيه في ماضيها وثم في نسبها .....والأن تلحقون عتيبه في شرفها...

[عتيبي برقاوي]

اتوقع ان نشاءه حلف ما يسمى بقبيله عتيبه لم يمض عليه 400 سنه

اذن السكوت مطلوب يالعتيبي وارض بالي قسمه الله لك




توقعك بله وأشرب ماه يوم جايني ويدينك عاريه من المصادر كالعاده...


.................................


أخواني....


دخلنا في عدنان وقحطان والموضوع ماله دخل أبد لاكني أضطريت أرد عشان أوضح بعض الأشياء.....


الي عندي قلته.....


لنا لقاء باذن الله مع كذا شخص في بالي بس جعل الفرصه تجي..........


سلام عليكم......

[النيمس]

قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (إن الله اصطفى إبراهيم........ واصطفى من ولد إبراهيم عليه السلام إسماعيل.........واصطفى من إسماعيل كنانة.........واصطفى من كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم، فأنا خيار من خيار من خيار).

تعرف وش يقصد اللهم صلي عليه وسلم يالعتيبي الماصخ

تراه قال خيار ثلاث فقط ولايقصد مضر ولاكنانه ولاحتى هوازن اللي تنتسبون لها ياشذاذ الارض مايقصده انه صلى الله عليه وسلم نبي وابن نبي وهو اسماعيل وابن نبي وهو ابراهيم
ويكرم الرسول الرحمه المهداه ان يتعنصر مثل الحثاله المعاصره كل من ضيع جده قام يهوز الضلع بقرن عنز

[عتيبي برقاوي]

تعرف وش يقصد اللهم صلي عليه وسلم يالعتيبي الماصخ

تراه قال خيار ثلاث فقط ولايقصد مضر ولاكنانه ولاحتى هوازن اللي تنتسبون لها ياشذاذ الارض مايقصده انه صلى الله عليه وسلم نبي وابن نبي وهو اسماعيل وابن نبي وهو ابراهيم
ويكرم الرسول الرحمه المهداه ان يتعنصر مثل الحثاله المعاصره كل من ضيع جده قام يهوز الضلع بقرن عنز



يا الشايب الله لايعميك لأنك ماتناظر باقي الكلام..


وأعيد وأكرر والله أقدر أسب لاكن ما انزل نفسي لأشكالك.. وخل سبك قدام الناس حتى يشوفون مدى أنحطاط أشكالك..


لنا لقاء باذن الله.

[الجادلـ]

^
^

ياعتيبي برقاوي


وأنت وشو عشان تقرف من الرجال ؟


أستح على وجهك وأحترم نفسك وأحترم المكان اللي أنت فيه


وكثرة الهرج الفاضي اللي على غير سنع ماراح تنفعك


وعمر عتيبة ماصارت ند لقحطان ولابتصير ,,, أستحوا على خششكم


ويالنيمس تكفى ياجدي لاترد عليهـ ,, خله على ماهو عليه لانه مايستاهل أحد يلتفت له


وشوكرن


تحيـــــآتي,,, :bye1:

[الصارم المسلول]

يالربع

والله ثم والله ثم والله

اني مواجهه شيبان من عتيبة يقولون ترانا حلف

يعني قبل القرن العاشر ما فيه حلف عتيبه


خلاص ليش تناقشون ناس نصابه

انا ما اعم لأن فيه ناس من حلف عتيبه والله ونعم

صدق تركي2000:
النصب ما يصعب على النصابه
بالذات لاجا من جهة عتابه
روحوا وراكم ياقرود الغابه


ويكفيكم الجزية اللي دفعوها

يقول الحربي يرد على عتيبي:
((لكان تذكر خعنا للسلاطين^^^^^^^^^^^^أنتم خضعتم عند شيخ قحطانا
تسعين عام تحتهم مستذلين ^^^^^^^^^^^من غير دفع الجزية ياخذ بك احسانا

[صقري عبيدي]

توقعك بله وأشرب ماه يوم جايني ويدينك عاريه من المصادر كالعاده...

اليك المصدر

حمد الجاسر رحمه الله في كتاب جمهرة أنساب الاسر المتحضرة في نجد

قال عتيبةوهي تضم فروعا كثيرة جلها عدنانية

من قيس عيلان من هوازن وفيها من قحطان

وانحدارها الى نجد في اخر القرن الثاني عشر الهجري .

احسب من القرن الثاني عشر الى الحين كم صار

برقاوي اعلانك الانسحاب هو افضل حل لك مع هذه السقطات المتكرره

دمت بخير

برب

[ســـــــــــــــاس]

قال الرسول صلى الله عليه قال‏:‏ ‏"‏ إن الله عز وجل اختار من الناس العرب.............. ثم اختار من العرب مضر............... ثم اختار من مضر كنانة........... ثم اختار من كنانة قريشاً ثم اختار من قريش بني هاشم ثم اختارني ممن أنا منه ‏"‏‏.‏

الله يهديك الحديث واضح ياورع معناته أنه اصطفاه هو صلى الله عليه وسلم من بين كل البشر ولا وش في مضر وكنانه من خير غض النظر عنكم ياهل الطايف بالعكس كانوا كفار ولا لهم فضل على أحد بلال بن رباح رضي الله عنه اشرف وأعز منهم يالهوازني ياضارع يامتخلف ولا تبي تقول ياغبي انك من اهل البيت مثلا انت ياورع من (هوازن ضارع) أنت اللي حثاكم الرسول صلى الله عليه وسلم بالتراب وقال (شاهت الوجوه) أنتوا الللي أدميتوا عقبي الرسول اللهم صلي وسلم عليه .. وفي الاخير تجيني وتقول أنكم خير أهل الارض يا (ضارع) .. هذي مشكلتكم تبون تبنون مجد من اي شي ياخي حتى أصلكم ما إتفقتوا عليه الا من سنتين وانا اتابعكم في المنتديات ولهالحين ماتدرون وين اصلكم الحقيقي وأكثركم به شكه ... وجاييني الحين ياحفيد الضوارع ياحفيد مقطعين طرق الحجاج تقول أنك من أهل البيت ... وتجي أنت وهوازنك تبي تطعن فينا بكلام الرسول صلى الله عليه وسلم يوم أن هوازنك اللي تزعم انهم خير الناس يرمون الرسول صلى الله عليه وسلم بالحصى هم ونسائهم وصغارهم وقريش تعذب اصحابه صدقته ونصرته وآوته الانصار وقاتلتكم وقاتلت قريش معه حتى بعد مادخلتوا في الاسلام كان الرسول يوزع الغنايم بين المقاتلين ولا يعطي الانصار شي ويقول لهم خلوهم يروحون بالغنائم وأنا لكم وكانوا يبكون من الفرحه لأن الرسول هو غنيمتهم ومات بينهم وقبر بينهم حتى قال في حديث أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لولا الهجرة لكنت أمرءا من الأنصار».


أغرب عن وجهي قبحك الله

[علي اليامي]

بسم الله الرحمن الرحيم


و النعم و النعم بقحطااااااااااااااااااااااان


تاريخهم منحوت في ذاكرة التاريخ رغم أنف الجميع ،،،،

و لكنني أرى آراء من اخواني العتبان غريبة و متناقضة بصراحة ؟؟؟؟ لا أعلم ما هو سر هذا الاصرار

تاريخ قحطان مثل الثوب الابيض و أمجاهم معروفة

عموما و نعم بقبيلة عتبية و لكنني أستغرب من كتابات بعضهم المتناقضة و المناقضة للواقع و عما أسمع

ولكم خالص مودتي

[ابوداحم 1340]

يالربع

والله ثم والله ثم والله

اني مواجهه شيبان من عتيبة يقولون ترانا حلف

يعني قبل القرن العاشر ما فيه حلف عتيبه


خلاص ليش تناقشون ناس نصابه

انا ما اعم لأن فيه ناس من حلف عتيبه والله ونعم

صدق تركي2000:
النصب ما يصعب على النصابه
بالذات لاجا من جهة عتابه
روحوا وراكم ياقرود الغابه


ويكفيكم الجزية اللي دفعوها

يقول الحربي يرد على عتيبي:
((لكان تذكر خعنا للسلاطين^^^^^^^^^^^^أنتم خضعتم عند شيخ قحطانا
تسعين عام تحتهم مستذلين ^^^^^^^^^^^من غير دفع الجزية ياخذ بك احسانا




مشكووووووووووووووور ياطويل العمر
وسواء حلف ولا غير حلف اعتيبة تاريخ ومجد مسطر للاجيال !!
اما ماقلته انت وتركي 2000
فتاكد ستسال انت وهو عنه يوما ما !!

[ابوداحم 1340]

وجاييني الحين ياحفيد الضوارع ياحفيد مقطعين طرق الحجاج تقول أنك من أهل البيت



ساس//

مشكووووووووووور والله يرحم شيابك
كلام كبير ولكن تاكد
((ماينطق من شي الا لديه رقيب عتيد ))

كان ترد عليه بدون تتطاول تاريخ قبيله كامله !!
عموما // خذ راحتك في منتداك
وياغريب كن اديب

[الصارم المسلول]

مشكووووووووووووووور ياطويل العمر
وسواء حلف ولا غير حلف اعتيبة تاريخ ومجد مسطر للاجيال !!
اما ماقلته انت وتركي 2000
فتاكد ستسال انت وهو عنه يوما ما !!

هلا ابو داحم

اعتذر عن الرد لاني كتبته بانفعال

ونعم والله في عتيبة الهيلا

((لكن حنا افضل منهم )) ههههههه


ما اقول الا الله يرحمنا برحمته

وبالنسبة لبيت تركي 2000
تركي له ابيات يمدح العتبان فيها
وهذي محاورة ما قامت ولا قعدت

[ابوداحم 1340]

ابالذمووووووووووووم
عتيبة هربت ونجت بجلدها !!
وحلقتم الحاء شيوخها
وتفلتوا في وجيه شيوخهم
وخذتم الجزيه
مالفرق بينك وبيني
انت من قحطان ونا من عتيبه

لافرق !!
الفرق انك تطاولت وخرجت عن النص
لااقول لك سوي سامحك الله وجعل شيابك الجنه
وخذ راحتك في منتداك يالغالي

[النيمس]

لله الارض وماعليها وله الامر من قبل ومن بعد ولاينفع القوي قوته ولاالتمسكن للمسيكين لكل اجل كتاب

وبيض الله وجهك ياباالذموم ولايصح الا الصحيح

[ذيب آل ناصر]

تسلم على الطرح الراااائع



و ال عاطف مايحتاااج نذكر فعوووووهم


وال جحــادر كاااااااااااااااااااافه

الله يعطيك العااااافيه

[القناص السداوي]

عدل من المشرف واتمنى ان تحترم المنتتدى اولا

[سرحان999]

الله يديم نعمة الأمن والأمان على بلادنا ويبعد الشر


وتبقا عتيبه عتيبه وقحطان قحطان

[مشري الربيعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الاعزاء من قبيلتي الشامخه او من قبيلة عتيبه الشامخه

اولا اول مره اتصفح الموضوع ووالله ليس ليس عندي الوقت للتعديل ولاكن كل من كتب رد جارح فهو يعبر عن رايه ولايعبر عن راي المنتدى او عن قبيلة قحطاان وبالتاكيد لايعبر عن قبيلة عتيبه والمتصفح العاقل لايلتفت للمهازل ولاكن يرى السمين وياخذ منه مايفيده ويترك مالايفيده

واتمنى من ربعي ومن ضيوفنا في المنتدى وعوانيينا العتبان ان لاتجرحون قبايل باكملها فمن يعمم فهو سطحي وذو نظره قصيره لايعتد بكلامه وقحطان او عتيبه اشهر من نار على علم ومن اطيب قبايل الجزيره في المرجله والشجاعه والشهامه ولن ينال منهم اي حاقد وكثر الكلام الفاضي لاياتي بنتيجه

واخيرا دعونا نتحد لمواجة الاعداء لو حتى على النت بدل المقاشر والسب اللي ماله ثمره فاالكثير منا لايعلم بالخطر الذي يهددنا جميعا من اعداء ديننا الذين يتربصون بنا

اخوووووووووووكم

[ابن روووق الجحدري]

لاهنت على ذكر القصه و الله ونعم بال عاطف ولاهي غريبه عليهم